【名句】一友人沉雅從容，若溫而不理者^①。隨身急用之物，座客失備者三人，此友取之袖中，皆足以應之。或難以數(shù)物，呼左右取之，攜中黎然在也。余嘆服曰:“君不窮于所用哉!”曰:我無以用為也，此第二者，偶備其萬一耳。備之心，慎之之心也，慎在備先。凡所以需吾備者，吾已先圖，無賴于備，故自有備以來，吾無萬一，故備常余而不用。或曰:是無用備矣。曰:無萬一而猶備，此吾之所以為慎也。若恃備而不慎，則備也者，長吾之怠者也，久之必窮于所備之外。恃慎而不備，是慎也者，限吾之用者也，久之必窮于所慎之外。故寧備而不用，不可用而無備。余嘆服曰:此存心之至者也。《易》曰:“藉之用茅，又何咎焉^②。”其斯之謂與?吾識之，以為疏忽者之戒。

【譯文】我有一個朋友，沉雅從容，好像性格很柔和不善理事的樣子。一次聚會，隨身急用的東西，有三個人忘了準備。我這個朋友就從袖中取出了三件東西，都可以供那三個人應用。有的人又故意為難他，說了幾種東西，讓他拿出來。我的朋友喊跟隨他的人取出來，他帶的東西中果然有這幾種東西。我佩服地感嘆道：“你不會發(fā)愁沒的用啊!”友人說：“這不是我要用的東西，這是第二者，以備萬一會用得到。預備之心，就是謹慎小心的意思，謹慎要在預備之先。凡是我所需要的、應該必備的，我早就準備好了，不必依賴預備的東西。因此自從有了預備以來，沒有發(fā)生過萬一的情況，所以預備的東西常常有余而不用。”有人說：“這樣的話，就不需要預備了。”友人說：“沒有發(fā)生萬一的情況，但是我還要預備，這就是我的慎重。假如依仗有了預備而不謹慎，那預備好了，只能助長我的怠忽。時間長了，必然連預備的東西也不夠用。依仗謹慎而不預備，那么謹慎的結果，只能限制我使用的東西，時間長了，必然連謹慎準備的必用之物也不夠用。所以寧可備而不用，不可用而無備。”我聽了嘆服地說：“這樣的用心也真精細到極點。《易經》說：‘放祭品的時候，用茅草來襯墊，有什么不好。’是講慎重之極的意思，大概這也是指我的朋友的這種做法吧!”我把這件事記下來，用來告誡那些疏忽大意的人。

注釋

【注釋】①理:治。　②“藉之用茅”二句:語出《周易·系辭上》。原文為:“藉之用茅,何咎之有?慎之至也。”《說文》:“藉,祭藉也。”即祭祀用的草墊。茅,即白茅。《詩經·召南·野有死麕》:“白茅包之。”毛傳:“白茅,取潔清也。”祭祀而用白茅,敬慎之至,故曰無咎。這里所講的“慎”,與呂坤所講的存心同義。