【名句】制禮法以垂萬世繩天下者，須是時中之圣人斟酌天理人情之至而為之，一以立極，無一毫矯拂心，無一毫懲創心，無—毫一切心。嚴也而于人情不苦，寬也而于天則不亂，俾天下肯從而萬世相安，故曰:“禮之用，和為貴^①。”“和”之一字，制禮法時，合下便有，豈不為美?《儀禮》不知是何人制作，有近于迂闊者，有近于迫隘者，有近于矯拂者，大率是個嚴苛繁細之圣人所為，胸中又帶個懲創矯拂心而一切之。后世以為周公也，遂相沿而守之，畢竟不便于人情者，成了個萬世虛車。是以繁密者激人躁心，而天下皆逃于闊大簡直之中；嚴峻者激人畔心，而天下皆逃于逍遙放恣之地。甚之者乃所驅之也。此不可一二指。余讀《禮》，蓋心不安而口不敢道者不啻百余事也，而宋儒不察禮之情，又于節文上增一重鎖鑰^②，予小子何敢言?

【譯文】制定禮法，是為了能夠流傳萬世，作為衡量天下人行為的準則。制定禮法的人必須是立身行事都能合乎時宜、無過與不及的圣人，斟酌天理人情的最細微處來確定，有一定的標準，無一毫糾正誰或拂逆誰的意思，無一毫懲罰誰或傷害誰的意思，又不一概而論。嚴格，但符合人情;寬容，但又不違背自然法則，使天下的人肯于遵從而萬世相安，所以說“禮之用，和為貴”?！昂汀边@個字，制定禮法的時候，當時就有，豈不好嗎?《儀禮》不知是什么人制定的，有接近迂闊的地方，有接近狹隘的地方，有接近糾正拂逆的地方，大概是個嚴苛繁細的圣人制定的，心中又有個懲罰、糾正的思想而一概而論。后世以為是周公制定的，遂相沿而遵守，畢竟不便于人情，成了個萬世虛設的東西。因此說繁瑣細密的東西激發人的躁心，天下人就都會逃到那些闊大簡直的地方去;嚴苛峻刻的東西激發人的叛心，天下人就都會逃到那些逍遙放任的地方去。說得更嚴重點，簡直是逼著人們叛離?！秲x禮》中有這樣問題的不只一二處。我讀《禮》，內心不安而口不敢說的不只有百余事，而宋儒不察禮之情，又在禮節儀式上增加了一層鎖鑰，我作為后生小子，又怎么敢說呢?

注釋

【注釋】①禮之用,和為貴:語出《論語·學而》,其文為:“有子曰:禮之用,和為貴。先王之道,斯為美。小大由之,有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也?！薄、诠澪?禮節儀式。