【名句】衰世尚同，盛世未嘗不尚同。衰世尚同流合污，盛世尚同心合德。虞廷同寅協恭^①，修政無異識，圮族者殛之^②；孔門同道協志，修身無異術，非吾徒者攻之^③，故曰道德一、風俗同。二之非帝王之治，二之非圣賢之教，是謂敗常亂俗，是謂邪說破道。衰世尚同，則異是矣。逐波隨風，共撼中流之砥柱；一頹百靡，誰容盡醉之醒人?讀《桃園》，誦《板》、《蕩》^④，自古然矣。乃知盛世貴同，衰世貴獨。獨非立異也，眾人皆我之獨，即盛世之同矣。

【譯文】衰世崇尚同，盛世也未嘗不崇尚同。衰世崇尚同流合污，盛世崇尚同心合德。在舜當政時，大家同具敬畏之心，對修明治道沒有異議，破壞氏族的人就要處死。孔子的門人同道協志，修身不用其他的辦法，不按孔子教導行事的弟子，大家就可以批評。所以說道德一，風俗同。道德、風俗有兩樣，就不是成就帝王之業的政治，就不是圣賢的教導，只能說是敗常亂俗、邪說破道。衰世的崇尚同，和盛世的崇尚同就不一樣了。衰世是逐波隨風，共撼中流之砥柱;一人敗壞全都跟著敗壞，舉世皆醉豈能容忍那清醒的人?讀一讀《詩經》中的《桃園》和《板》《蕩》，可知自古以來情況就是如此。以此可知，盛世應當以同為貴，衰世應當以獨為貴。獨并不是標新立異，眾人都有和我相同的特立獨行的品德，這就是盛世的同。

注釋

【注釋】①同寅協恭:寅,敬。同寅協恭,同具敬畏之心。《尚書·皋陶謨》:“同寅協恭和衷哉。”后來稱同僚為同寅。　②圮(pǐ)族者殛(jí)之:圮,毀、絕之意。殛,誅戮。《尚書·堯典》:“方命圮族。”　③非吾徒者攻之:《論語·先進》:“季氏富于周公,而求也為之聚斂附益之。子曰:非吾徒也,小子鳴鼓而攻之可也。”　④讀《桃園》,誦《板》、《蕩》:桃園,指《園有桃》,《詩經·國風·魏風》篇名。毛序云:“園有桃,刺時也。大夫憂其君國,小而迫而儉以嗇,不能用其民,而無德教,日以侵削,故作是詩也。”朱熹《詩集傳》注:“詩人憂其國小而無政,故作是詩。言園有桃,則其實之淆矣。心有憂,則我歌且謠矣。然不知我之心者,見其歌謠而反以為驕。……蓋舉國之人莫覺其非,而反以憂之者為驕也。于是憂者重嗟嘆之,以為此之可憂,初不難知,彼之非我,特未之思耳。誠思之,則將不暇非我而自憂矣。”《板》、《蕩》均為《詩經·大雅》篇名。都是講衰世政治腐敗,小人肆虐,忠正之言難申。這里講的是盛世同心合德,衰世同流合污,正人君子只好尚獨。