【名句】公卿爭議于朝,曰天子有命,則屏然不敢屈直矣。師儒相辯于學(xué),曰孔子有言,則寂然不敢異同矣。故天地間,惟理與勢為最尊。雖然,理又尊之尊也。廟堂之上言理,則天子不得以勢相奪。即相奪焉,而理則常伸于天下萬世。故勢者,帝王之權(quán)也;理者,圣人之權(quán)也。帝王無圣人之理,則其權(quán)有時(shí)而屈。然則理也者,又勢之所恃以為存亡者也。以莫大之權(quán)無僭竊之禁①,此儒者之所不辭而敢于任斯道之南面也②。
【譯文】公卿大臣在朝廷上爭論不休,天子一下結(jié)論,就都不敢出聲,不再申辯誰對誰錯(cuò)了。學(xué)習(xí)儒道的人在學(xué)堂上相互爭論,一說孔子對所爭的問題是如何論述的,就默然不敢再表示不同意見了。所以說,天地間只有真理和權(quán)勢最尊貴。雖然這樣講,真理又是尊上之尊。在朝廷上講理,天子也不能用權(quán)勢來壓制;即使壓制了,真理也會(huì)伸張于天下萬世之后。因此說,權(quán)勢,是帝王的權(quán)力;真理,是圣人的權(quán)力。帝王如果沒有掌握圣人所握的真理,那么權(quán)勢有時(shí)也會(huì)向真理低頭。然而真理又是權(quán)勢所依靠的,能使權(quán)勢存亡的東西。有無上的權(quán)力,而又沒有以超越本分或竊奪權(quán)勢的原因被禁止,這就是儒者敢于擔(dān)當(dāng)以宣揚(yáng)真理為己任的南面天子的原因。
注釋
【注釋】①僭竊:僭,超越本分。竊,盜取。 ②南面:古代坐北朝南為尊位,天子諸侯接見臣僚時(shí),皆面南而坐。后指君主和百官之長。這里指道的最高承當(dāng)者,借以表述理勢關(guān)系、理高于勢的思想。
上一篇:一門人向予數(shù)四窮問無極、太極及理氣同異、性命精粗、性善是否。予曰:此等語,予亦能剿先儒之成說及一己之謬見以相發(fā)明,然非汝今日急務(wù)。假若了悟性命,洞達(dá)天人,也只于性理書上添了“某氏曰”一段言語,講學(xué)衙門中多了一宗卷案。后世窮理之人信彼駁此,服此辟彼,百世后汗牛充棟,都是這樁話說,不知于國家之存亡、萬姓之生死、身心之邪正,見在得濟(jì)否?我只有個(gè)粗法子,汝只把存心制行、處事接物、齊家治國平天下,大本小節(jié)都
下一篇:自非生知之圣,未有言而不思者。貌深沉而言安定,若蹇若疑,欲發(fā)欲留,雖有失焉者,寡矣。神奮揚(yáng)而語急速,若涌若懸,半跲半晦,雖有得焉者,寡矣。夫一言之發(fā),四面皆淵阱也。喜言之則以為驕,戚言之則以為懦,謙言之則以為諂,直言之則以為陵,微言之則以為險(xiǎn),明言之則以為浮。無心犯諱則謂有心之譏,無為發(fā)端則疑有為之說。簡而當(dāng)事,曲而當(dāng)情,精而當(dāng)理,確而當(dāng)時(shí),一言而濟(jì)事,一言而服人,一言而明道,是謂修辭之善者。其要