【名句】兵以死使人者也。用眾怒,用義怒,用恩怒。眾怒仇在萬(wàn)姓也,湯武之師是已。義怒以直攻曲也,三軍縞素是已。恩怒感激思奮也,李牧犒三軍①,吳起同甘苦是已②。此三者,用人之心,可以死人之身,非是皆強(qiáng)驅(qū)之也。猛虎在前,利兵在后,以死毆死,不戰(zhàn)安之?然而取勝者幸也,敗與潰者十九。
【譯文】兵士是用生命作代價(jià)而受人役使的人,可以用解救民眾的道理來(lái)激發(fā)他,可以用正義情感來(lái)激發(fā)他,可以用恩情來(lái)激發(fā)他。為了解救民眾而戰(zhàn)就是為老百姓?qǐng)?bào)仇,商湯、周武王的軍隊(duì)就是用的這個(gè)口號(hào)。正義情感就是以正義攻打不義,三軍都穿著孝服為之報(bào)仇,就是這種情況。用恩情來(lái)激發(fā),就會(huì)感恩圖報(bào)奮勇向前,李牧犒勞三軍將士,吳起與士卒同甘共苦就是這樣做的。這三種情況,都能打動(dòng)士卒的心,這樣就可以使他們奮不顧身、視死如歸。反之,都是勉強(qiáng)驅(qū)趕他們上戰(zhàn)場(chǎng)的做法。猛虎在前,利兵在后,用死戰(zhàn)來(lái)趕走死亡,不戰(zhàn)怎么行呢?然而以此能取勝的,只是僥幸而已,失敗潰逃的情況十有其九。
注釋
【注釋】①李牧:《史記·廉頗藺相如列傳》:“李牧者,趙之北邊良將也。常居代雁門(mén),備匈奴。以便宜置吏,市租皆輸入莫府,為士卒費(fèi)。日擊數(shù)牛饗士,習(xí)射騎,謹(jǐn)烽火,多間諜,厚遇戰(zhàn)士。” ②吳起:《史記·孫子吳起列傳》:“吳起者,衛(wèi)人也,好用兵。……起之為將,與士卒最下者同衣食。臥不設(shè)席,行不騎乘,親裹贏糧,與士卒分勞苦。卒有病疽者,起為吮之。卒母聞而哭之。人曰:‘子,卒也。而將軍自吮其疽,何哭為?’母曰:‘非然也。往年吳公吮其父,其父戰(zhàn)不旋踵,遂死于敵。吳公今又吮其子,妾不知其死所矣。是以哭之。’”
上一篇:用人之道,貴當(dāng)其才;理財(cái)之道,貴去其蠹。人君以識(shí)深慮遠(yuǎn)者謀社稷,以老成持重者養(yǎng)國(guó)脈,以振勵(lì)明作者起頹敝,以通時(shí)達(dá)變者調(diào)治化,以秉公持正者寄鈞衡,以燭奸嫉邪者為按察,以厚下愛(ài)民者居守牧,以智深勇沉者典兵戎,以平恕明允者治刑獄,以廉靜綜核者掌會(huì)計(jì),以惜恥養(yǎng)德者司教化,則用人當(dāng)其才矣。宮妾無(wú)慢棄之帛,殿廷無(wú)金珠之玩,近侍絕賄賂之通,寵幸無(wú)不貲之賞,臣工嚴(yán)貪墨之誅,迎送懲威福之濫,工商重淫巧之罰,眾庶謹(jǐn)僭
下一篇:寓兵于農(nóng),三代圣王行之甚好,家家知耕,人人知戰(zhàn),無(wú)論即戎,亦可弭盜,且經(jīng)數(shù)十百年不用兵。說(shuō)用兵,才用農(nóng)十分之一耳。何者?有不道之國(guó)則天子命曰:“某國(guó)不道,某方伯連帥討之。”天下無(wú)與也,天下所以享兵農(nóng)未分之利。春秋以后,諸侯日尋干戈,農(nóng)胥變而為兵,舍穡不事則吾國(guó)貧,因糧于敵則他國(guó)貧。與其農(nóng)胥變而兵也,不如兵農(nóng)分。