【名句】圣人是物來順應(yīng)，眾人也是物來順應(yīng)。圣人之順應(yīng)也，從廓然大公來，故言之應(yīng)人如響，而吻合乎當(dāng)言之理；行之應(yīng)物也，如取諸宮中，而吻合乎當(dāng)行之理。眾人之順應(yīng)也，從任情信意來，故言之應(yīng)人也，好莠自口^①，而鮮與理合；事之應(yīng)物也，可否惟欲，而鮮與理合。君子則不然，其不能順應(yīng)也，不敢以順應(yīng)也。議之而后言，言猶恐尤也^②；擬之而后動，動猶恐悔也。卻從存養(yǎng)省察來。噫!今之物來順應(yīng)者，人人是也，果圣人乎?可哀也已。

【譯文】圣人是事物來臨了就順應(yīng)而行，眾人也是事物來臨了就順應(yīng)而行。圣人的順應(yīng)，是從廓然大公出發(fā)的，所以答應(yīng)別人的問話時，應(yīng)之如響，而又合乎當(dāng)說之理;行為的適應(yīng)事物，如從宮中取來的物品，而又符合當(dāng)行之理。眾人的順應(yīng)，是從任情信意發(fā)出的，所以回答別人的話時就好話壞話都說，很少與理相合;行為的適應(yīng)事物，是否合適也是隨心所欲，而很少與理相合。君子則不是這樣，不能順應(yīng)的時候，就不敢去順應(yīng)，商議后才說話，說了以后仍怕有錯;計(jì)劃好才行動，行動開始了仍怕會后悔。這些都是從修養(yǎng)和省察中得來的。唉!現(xiàn)在事來而順應(yīng)的人，人人都能做，果然都是圣人嗎?真是可悲啊!

注釋

【注釋】①好莠自口:好,好話。莠,壞話,惡言。《詩經(jīng)·小雅·正月》:“好言自口,莠言自口。”朱熹注:“言之好丑,皆不出于心,而但出于口。”　②尤:差錯。