【名句】良知之說亦是致曲擴端學問①，只是作用大端費力。作圣工夫當從天上做，培樹工夫當從土上做。射之道，中者矢也。矢由弦，弦由手，手由心。用工當在心，不在矢。御之道，用者銜也。銜由轡，轡由手，手由心。用工當在心，不在銜。
【譯文】認為人有天賦的分辨是非善惡能力的良知之說，也是從一個善端出發而加以擴充的學問，只是做起來要花費很大氣力。修養成圣人的功夫應當從天上做，栽培樹木的功夫應當從土上做。射箭的方法，中靶子的是箭頭，箭頭從弦上射出，弦由手把持，手由心掌握，因此功夫要用在心上，而不在箭頭上。駕御的方法，主要是控制馬嚼子，馬嚼子由韁繩連著，韁繩握在駕御者的手中，手由心指揮。因此，功夫要用在心上，而不在馬嚼子上。
注釋
【注釋】①良知之說亦是致曲擴端學問:良知,天賦的分辨是非善惡的能力,因此良知中含有道德成分?！睹献印けM心上》:“人之所不學而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也?！敝虑鷶U端,致曲,《中庸》第二十三章:“其次致曲,曲能有誠?！?a href="http://www.tenkaichikennel.net/shiji/zhuxi/" target="_blank" class="keylink">朱熹注:“致,推致也。曲,一偏也。”曲指一種德性,如只有義、禮等。擴端,擴充仁義禮智四端?！睹献印す珜O丑上》:“惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。……凡有四端于我者,知皆擴而充之矣,若火之始然,泉之始達。茍能充之,足以保四誨,茍不充之,不足事父母?！?/p>
上一篇：耳目口鼻四肢有何罪過?堯、舜、周、孔之身都是有底；聲色貨利可愛可欲有何罪過?堯、舜、周、孔之世都是有底。千萬罪惡都是這點心。孟子“耳目之官不思而蔽于物”,太株連了。只是先立乎其大,有了張主,小者都是好奴婢,何小之敢奪?沒了窩主,那怕盜賊?問:誰立大?曰:大立大。
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