【名句】堯舜雖是生知安行①，然堯舜自有堯舜工夫學問。但聰明睿智千百眾人，豈能不資見聞、不待思索?朱文公云:“圣人生知安行，更無積累之漸②。”圣人有圣人底積累，豈儒者所能測識哉!
【譯文】堯舜雖然是生而知之、安而行之的圣人，然而堯舜也自有堯舜的功夫學問。但是他們的聰明睿智超過普通人千百倍，豈能不依靠見聞，不需要思索?朱文公說：“圣人生知安行，更無積累之漸。”圣人有圣人的積累，這哪是儒者所能知道的呢?
注釋
【注釋】①生知安行:《中庸》第二十章:“或生而知之,或學而知之,或困而知之,及其知之一也;或安而行之,或利而行之,或勉強而行之,及其成功一也。”后人概括為生知安行。朱熹注:“不思而得,生知也。不勉而中,安行也。” ②“朱文公云”一句:語出《論語·為政》“吾十有五而志于學”章之朱熹注。其文曰:“愚謂圣人生知安行,固無積累之漸,然其心未嘗自謂已至此也。是其日用之間,必有獨覺其進而人不及知者。故因其近似以自名,欲學者以是為則而自勉,非心實自圣而姑為是退詫也。后凡言謙辭之屬,意皆放此。”呂坤對此持異議。
上一篇：君子立身行己,自有法度,此有道之言也。但法度自堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔以來只有一個,譬如律令,一般天下古今所共守者。若家自為律,人自為令,則為伯夷、伊尹、柳下惠之法度。故以道為法度者,時中之圣；以氣質為法度者,一偏之圣。
下一篇：沉靜非緘默之謂也。意淵涵而態閑正,此謂真沉靜。雖終日言語,或千軍萬馬中相攻擊,或稠人廣眾中應繁劇,不害其為沉靜,神定故也。一有飛揚動擾之意,雖端坐終日,寂無一語,而色貌自浮。或意雖不飛揚動擾,而昏昏欲睡,皆不得謂沉靜。真沉靜底自是惺憁,包一段全副精神在里。