韓非子·文本篇·外儲說右下
經一
賞罰共則禁令不行。何以明之?明之以造父、于期①。子罕為出彘②，田恒為圃池③，故宋君、簡公弒④。患在王良、造父之共車⑤，田連、成竅之共琴也⑥。
〔注釋〕① 造父： 人名，春秋末期晉國人，以善于駕車著名。于期： 即王子于期，也稱王于期，王良的別名，春秋末期晉國人，以善于駕車著名。② 子罕： 即皇喜，姓戴，戰國時宋國的司城。③ 田恒： 田成恒，即田成子，春秋末期齊國的執政大臣。④ 宋君： 指宋桓侯，名璧。一作璧兵，戰國時宋國君主。簡公： 指齊簡公，名任，春秋末期齊國君主。⑤ 王良： 人名，古代善于駕車的人。⑥ 田連、成竅： 均為人名，生平不詳。
說一
造父御四馬，馳驟周旋而恣欲于馬。恣欲于馬者，擅轡策之制也。然馬驚于出彘而造父不能禁制者，非轡策之嚴不足也，威分于出彘也。王子于期為駙駕，轡策不用而擇欲于馬，擅芻水之利也。然馬過于圃池而駙駕敗者，非芻水之利不足也，德分于圃池也。故王良、造父，天下之善御者也，然而使王良操左革而叱咤之①，使造父操右革而鞭笞之，馬不能行十里，共故也。田連、成竅，天下善鼓琴者也，然而田連鼓上、成竅擑下而不能成曲②，亦共故也。夫以王良、造父之巧，共轡而御，不能使馬，人主安能與其臣共權以為治?以田連、成竅之巧，共琴而不能成曲，人主又安能與其臣共勢以成功乎?
一曰： 造父為齊王駙駕，渴馬服成，效駕圃中。渴馬見圃池，去車走池，駕敗。王子于期為趙簡主取道爭千里之表③，其始發也，彘伏溝中，王子于期齊轡策而進之，彘突出于溝中，馬驚駕敗。
〔注釋〕① 革： 通“勒”，帶嚼口的馬籠頭。② 擑(jiē)： 用手指按。③ 趙簡主： 即趙簡子，名鞅，春秋末期晉國執政的卿。
司城子罕謂宋君曰①：“慶賞賜與，民之所喜也，君自行之;殺戮誅罰，民之所惡也，臣請當之。”宋君曰：“諾。”于是出威令，誅大臣，君曰“問子罕”也。于是大臣畏之，細民歸之。處期年，子罕殺宋君而奪政。故子罕為出彘以奪其君國②。
簡公在上位，罰重而誅嚴，厚賦斂而殺戮民。田成恒設慈愛，明寬厚。簡公以齊民為渴馬，不以恩加民，而田成恒以仁厚為圃池也。
一曰： 造父為齊王駙駕，以渴服馬，百日而服成。服成，請效駕齊王，王曰：“效駕于圃中。”造父驅車入圃，馬見圃池而走，造父不能禁。造父以渴服馬久矣，今馬見池，駻而走，雖造父不能治。今簡公之以法禁其眾久矣，而田成恒利之③，是田成恒傾圃池而示渴民也。
一曰： 王子于期為宋君為千里之逐。已駕，察手吻文④。且發矣，驅而前之，輪中繩;引而卻之，馬掩跡。拊而發之。彘逸出于竇中。馬退而卻，策不能進前也;馬駻而走，轡不能正也。
一曰： 司城子罕謂宋君曰：“慶賞賜予者，民之所好也，君自行之;誅罰殺戮者，民之所惡也，臣請當之。”于是戮細民而誅大臣，君曰：“與子罕議之。”居期年，民知殺生之命制于子罕也，故一國歸焉。故子罕劫宋君而奪其政，法不能禁也。故曰：“子罕為出彘，而田成常為圃池也。”令王良、造父共車，人操一邊轡而出門閭，駕必敗而道不至也。令田連、成竅共琴，人撫一弦而揮，則音必敗、曲不遂矣。
〔注釋〕① 司城： 宋國掌管土木建筑的官，即司空，因避宋武公諱而改。② 彘(zhì)： 豬。③ 田成恒： 即田成子。④ 察： 通“擦”。文： 通“紋”。
經二
治強生于法，弱亂生于阿，君明于此，則正賞罰而非仁下也。爵祿生于功，誅罰生于罪，臣明于此，則盡死力而非忠君也。君通于不仁，臣通于不忠，則可以王矣。昭襄知主情而不發五苑①，田鮪知臣情故教田章②，而公儀辭魚③。
〔注釋〕① 昭襄： 指秦昭襄王，戰國時秦國的國君。苑： 古代養禽獸植林木以供帝王游獵的場所。② 田鮪(wěi)： 人名，生平不詳。田章： 人名，生平不詳。③ 公儀： 指公儀休，戰國時魯國的博士，曾任魯穆公的相。
說二
秦昭王有病，百姓里買牛而家為王禱。公孫述出見之①，入賀王曰：“百姓乃皆里買牛為王禱。”王使人問之，果有之。王曰：“訾之人二甲②。夫非令而擅禱，是愛寡人也。夫愛寡人，寡人亦且改法而心與之相循者，是法不立;法不立，亂亡之道也。不如人罰二甲而復與為治。”
一曰： 秦襄王病，百姓為之禱;病愈，殺牛塞禱。郎中閻遏、公孫衍出見之③，曰：“非社臘之時也④，奚自殺牛而祠社?”怪而問之。百姓曰：“人主病，為之禱;今病愈，殺牛塞禱。”閻遏、公孫衍說⑤，見王，拜賀曰：“過堯、舜矣。”王驚曰：“何謂也?”對曰：“堯、舜⑥，其民未至為之禱也。今王病而民以牛禱，病愈，殺牛塞禱，故臣竊以王為過堯、舜也。”王因使人問之，何里為之，訾其里正與伍老屯二甲⑦。閻遏、公孫衍愧不敢言。居數月，王飲酒酣樂，閻遏、公孫衍謂王曰：“前時臣竊以王為過堯、舜，非直敢諛也。堯、舜病，且其民未至為之禱也;今王病，而民以牛禱，病愈，殺牛塞禱。今乃訾其里正與伍老屯二甲，臣竊怪之。”王曰：“子何故不知于此?彼民之所以為我用者，非以吾愛之為我用者也，以吾勢之為我用者也。吾釋勢與民相收，若是，吾適不愛而民因不為我用也，故遂絕愛道也。”
〔注釋〕① 公孫述： 秦昭襄王的侍從官。② 訾： 通“貲”，小罰，用財物贖罪。甲： 古代軍人穿的金屬或皮革做的護身衣服。③ 郎中： 君主的侍從官，主管通報和警衛。閻遏、公孫衍： 秦昭襄王的兩個侍從官，生平不詳。④ 社： 土地神，這里指祭祀土地神。臘： 指臘祭，祭祀百神。⑤ 說： 同“悅”，高興。⑥ 堯、舜： 都是我國原始社會末期的部落聯盟首領，傳說中的賢君。⑦ 里正： 里長，古代的鄉官。伍老： 伍長。伍，古代的居民單位，五家為一伍。
秦大饑，應侯請曰①：“五苑之草著： 蔬菜、橡果、棗栗，足以活民，請發之。”昭襄王曰：“吾秦法，使民有功而受賞，有罪而受誅。今發五苑之蔬草者，使民有功與無功俱賞也。夫使民有功與無功俱賞者，此亂之道也。夫發五苑而亂，不如棄棗蔬而治。”
一曰：“令發五苑之蓏、蔬、棗、栗②，足以活民，是用民有功與無功爭取也。夫生而亂，不如死而治，大夫其釋之③。”
〔注釋〕① 應侯： 范雎的封號。范雎是戰國時魏國人，任秦昭襄王相，以功封于應(位于今河南魯山東北)。② 蓏(luǒ)： 瓜類植物的果實。③ 大夫： 指范雎，這里用官位名號作為尊稱。
田鮪教其子田章曰：“欲利而身，先利而君;欲富而家，先富而國。”
一曰： 田鮪教其子田章曰：“主賣官爵，臣賣智力，故自恃無恃人。”
公儀休相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之，公儀子不受。其弟諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也?”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色;有下人之色，將枉于法;枉于法，則免于相。雖嗜魚，此不必致我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之為己者不如己之自為也。
經三
明主者，鑒于外也，而外事不得不成，故蘇代非齊王①。人主鑒于上也，而居者不適不顯，故潘壽言禹情②。人主無所覺悟，方吾知之③，故恐同衣同族，而況借于權乎!吳章知之④，故說以佯，而況借于誠乎!趙王惡虎目而壅⑤。明主之道，如周行人之卻衛侯也⑥。
〔注釋〕① 蘇代： 戰國時東周洛陽人，縱橫家蘇秦的弟弟，合縱的鼓吹者。② 潘壽： 人名，生平不詳。禹： 夏朝的開國君主。③ 方吾： 人名，生平不詳。④ 吳章： 人名，生平不詳。⑤ 趙王： 指趙孝成王，名丹，戰國時趙國國君。⑥ 行人： 掌管國家對外事務的官。衛侯： 指衛文公，原名辟疆，后改名為燬(huǐ)，春秋時衛國國君。
說三
子之相燕①，貴而主斷。蘇代為齊使燕②，王問之曰：“齊王亦何如主也?”對曰：“必不霸矣。”燕王曰：“何也?”對曰：“昔桓公之霸也③，內事屬鮑叔④，外事屬管仲⑤，桓公被發而御婦人，日游于市。今齊王不信其大臣。”于是燕王因益大信子之。子之聞之，使人遺蘇代金百鎰⑥，而聽其所使之。
一曰： 蘇代為齊使燕，見無益子之，則必不得事而還，貢賜又不出，于是見燕王，乃譽齊王。燕王曰：“齊王何若是之賢也?則將必王乎?”蘇代曰：“救亡不暇，安得王哉?”燕王曰：“何也?”曰：“其任所愛不均。”燕王曰：“其亡何也?”曰：“昔者齊桓公愛管仲，置以為仲父⑦，內事理焉，外事斷焉，舉國而歸之，故一匡天下，九合諸侯。今齊任所愛不均，是以知其亡也。”燕王曰：“今吾任子之，天下未之聞也⑧?”于是明日張朝而聽子之。
〔注釋〕① 子之： 人名，戰國時燕王噲(kuài)的相。燕： 諸侯國名，范圍包括今河北大部和山西、遼寧等的部分地區。② 齊： 諸侯國名，范圍包括今山東大部和河北東南部。③ 桓公： 指齊桓公，名小白，“春秋五霸”之一。④ 鮑叔： 指鮑叔牙，齊桓公的親信大臣。⑤ 管仲： 名夷吾，齊桓公的相。⑥ 鎰(yì)： 古代重量單位，二十兩(或二十四兩)為一鎰。⑦ 仲父： 長輩的意思，這是齊桓公對管仲的尊稱。⑧ 也： 通“耶”。
潘壽謂燕王曰：“王不如以國讓子之。人所以謂堯賢者，以其讓天下于許由①，許由必不受也，則是堯有讓許由之名而實不失天下也。今王以國讓子之，子之必不受也，則是王有讓子之之名而與堯同行也。”于是燕王因舉國而屬之，子之大重。
一曰： 潘壽，隱者。燕使人聘之。潘壽見燕王曰：“臣恐子之之如益也②。”王曰：“何益哉?”對曰：“古者禹死，將傳天下于益，啟之人因相與攻益而立啟③。今王信愛子之，將傳國子之，太子之人盡懷印，為子之之人無一人在朝廷者。王不幸棄群臣，則子之亦益也。”王因收吏璽④，自三百石以上皆效之子之⑤，子之大重。夫人主之所以鏡照者，諸侯之士徒也，今諸侯之士徒皆私門之黨也。人主之所以自淺娋者⑥，巖穴之士徒也，今巖穴之士徒皆私門之舍人也。是何也?奪褫之資在子之也。故吳章曰：“人主不佯憎愛人。佯愛人，不得復憎也;佯憎人，不得復愛也。”
一曰： 燕王欲傳國于子之也，問之潘壽，對曰：“禹愛益而任天下于益，已而以啟人為吏。及老，而以啟為不足任天下，故傳天下于益，而勢重盡在啟也。已而啟與友黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下于益，而實令啟自取之也。此禹之不及堯、舜明矣。今王欲傳之子之，而吏無非太子之人者也，是名傳之而實令太子自取之也。”燕王乃收璽，自三百石以上皆效之子之，子之遂重。
〔注釋〕① 許由： 古代隱士。② 益： 指伯益，夏禹的大臣。③ 啟： 禹的兒子，后繼位為王，殺掉伯益。④ 璽(xǐ)： 印章。⑤ 石： 容量單位，十斗為一石。⑥ 淺娋(shāo)： 防御侵犯，奮起自衛。
方吾子曰：“吾聞之古禮： 行不與同服者同車，不與同族者共家，而況君人者乃借其權而外其勢乎!”
吳章謂韓宣王曰①：“人主不可佯愛人，一日不可復憎;不可以佯憎人，一日不可復愛也。故佯憎佯愛之征見②，則諛者因資而毀譽之。雖有明主，不能復收，而況于以誠借人也!”
趙王游于圃中，左右以兔與虎而輟，盻然環其眼③。王曰：“可惡哉，虎目也!”左右曰：“平陽君之目可惡過此④。見此未有害也，見平陽君之目如此者，則必死矣。”其明日，平陽君聞之，使人殺言者，而王不誅也。
衛君入朝于周，周行人問其號，對曰：“諸侯辟疆。”周行人卻之曰：“諸侯不得與天子同號。”衛君乃自更曰：“諸侯燬。”而后內之⑤。仲尼聞之曰：“遠哉禁逼!虛名不以借人，況實事乎?”
〔注釋〕① 韓宣王： 即韓宣惠王，戰國時韓國國君。② 見： 同“現”。③ 盻(xì)： 怒視。環： 通“圜”，圓瞪。④ 平陽君： 趙孝成王叔父趙豹的封號。趙豹曾任趙國的相。⑤ 內： 同“納”，接納。
經四
人主者，守法責成以立功者也。聞有吏雖亂而有獨善之民，不聞有亂民而有獨治之吏，故明主治吏不治民。說在搖木之本與引網之綱。故失火之嗇夫①，不可不論也。救火者，吏操壺走火，則一人之用也;操鞭使人，則役萬夫。故所遇術者，如造父之遇驚馬，牽馬推車則不能進，代御執轡持策則馬咸騖矣。是以說在椎鍛平夷，榜檠矯直②。不然，敗在淖齒用齊戮閔王③，李兌用趙餓主父也④。
〔注釋〕① 嗇夫： 主管帛皮幣圭等禮品的官。② 榜檠(bēng qíng)： 古代矯正弓弩的工具。③ 淖齒： 戰國時楚國的將。閔王： 指齊湣王。④ 李兌： 戰國時趙惠文王的相。主父： 指趙武靈王。
說四
搖木者一一攝其葉，則勞而不遍;左右拊其本，而葉遍搖矣。臨淵而搖木，鳥驚而高，魚恐而下。善張網者引其綱，若一一攝萬目而后得，則是勞而難;引其綱，而魚已囊矣。故吏者，民之本綱者也，故圣人治吏不治民。
救火者，令吏挈壺甕而走火，則一人之用也;操鞭箠指麾而趣使人①，則制萬夫。是以圣人不親細民，明主不躬小事。
造父方耨，時有子父乘車過者，馬驚而不行，其子下車牽馬，父子推車，請造父助我推車。造父因收器，輟而寄載之，援其子之乘，乃始檢轡持策，未之用也，而馬咸騖矣。使造父而不能御，雖盡力勞身助之推車，馬猶不肯行也。今身使佚②，且寄載，有德于人者，有術而御之也。故國者，君之車也;勢者，君之馬也。無術以御之，身雖勞，猶不免亂;有術以御之，身處佚樂之地，又致帝王之功也。
〔注釋〕① 趣： 通“促”，驅使，督促。② 佚： 通“逸”，安逸。
椎鍛者，所以平不夷也;榜檠者，所以矯不直也。圣人之為法也，所以平不夷、矯不直也。
淖齒之用齊也，擢閔王之筋①;李兌之用趙也，餓殺主父。此二君者，皆不能用其椎鍛、榜檠，故身死為戮而為天下笑。
一曰： 入齊，則獨聞淖齒而不聞齊王;入趙，則獨聞李兌而下聞趙王。故曰： 人主者不操術，則威勢輕而臣擅名。
一曰： 武靈王使惠文王蒞政②，李兌為相，武靈王不以身躬親生之柄，故劫于李兌。
一曰③： 田嬰相齊④，人有說王者曰⑤：“終歲之計，王不一以數日之間自聽之，則無以知吏之奸邪得失也。”王曰：“善。”田嬰聞之，即遽請于王而聽其計。王將聽之矣，田嬰令官具押券斗石參升之計⑥。王自聽計，計不勝聽，罷食后，復坐，不復暮食矣。田嬰復謂曰：“群臣所終歲日夜不敢偷怠之事也，王以一夕聽之，則群臣有為勸勉矣。”王曰：“諾。”俄而王已睡矣，吏盡揄刀削其押券升石之計。王自聽之，亂乃始生。
〔注釋〕① 擢閔王之筋： 前284年，燕兵破齊，閔王逃奔到莒，被淖齒所殺，懸尸于東廟的屋梁上。② 惠文王： 名何，趙武靈王之子。③ 一曰： 這段文字與經文不相應，現移至“說四”之末。④ 田嬰： 號靖郭君，曾任齊相，后封于薛。⑤ 王： 指齊宣王。⑥ 押券斗石參升之計： 指全年的財政收入的賬目和憑據。押券，已經簽署好的呈報憑證。參，“絫”(累的古字)的誤寫。“累” 是很小的容量計算單位。
經五
因事之理，則不勞而成。故茲鄭之踞轅而歌以上高梁也①。其患在趙簡主稅吏請輕重;薄疑之言“國中飽”②，簡主喜而府庫虛，百姓餓而奸吏富也。故桓公巡民而管仲省腐財怨女。不然，則在延陵乘馬不得進③，造父過之而為之泣也。
〔注釋〕① 茲鄭： 人名，生平不詳。轅： 與車軸相連伸向前和衡木相連的兩根直木。梁： 橋。② 薄疑： 人名，戰國時趙國人，曾在趙國和衛國做官。③ 延陵： 即延陵卓子，人名，生平不詳。
說五
茲鄭子引輦上高梁而不能支。茲鄭踞轅而歌，前者止，后者趨，輦乃上。使茲鄭無術以致人，則身雖絕力至死，輦猶不上也。今身不至勞苦而輦以上者，有術以致人之故也。
趙簡主出稅者，吏請輕重。簡主曰：“勿輕勿重。重，則利入于上;若輕，則利歸于民。吏無私利而正矣。”
薄疑謂趙簡主曰：“君之國中飽。”簡主欣然而喜曰：“何如焉?”對曰：“府庫空虛于上，百姓貧餓于下，然而奸吏富矣。”
齊桓公微服以巡民家，人有年老而自養者，桓公問其故。對曰：“臣有子三人，家貧無以妻之，傭未反①。”桓公歸，以告管仲。管仲曰：“畜積有腐棄之財，則人饑餓，宮中有怨女，則民無妻。”桓公曰：“善。”乃論宮中有婦人而嫁之。下令于民曰：“丈夫二十而室，婦人十五而嫁。”
一曰： 桓公微服而行于民間，有鹿門稷者②，行年七十而無妻。桓公問管仲曰：“有民老而無妻者乎?”管仲曰：“有鹿門稷者，行年七十矣而無妻。”桓公曰：“何以令之有妻?”管仲曰：“臣聞之： 上有積財，則民臣必匱乏于下;宮中有怨女，則有老而無妻者。”桓公曰：“善。”令于宮中“女子未嘗御出嫁之”。乃令男子年二十而室，女年十五而嫁。則內無怨女，外無曠夫。
〔注釋〕① 反： 同“返”。② 鹿門稷： 姓鹿門，名稷，生平不詳。
延陵卓子乘蒼龍挑文之乘①，鉤飾在前，錯錣在后②。馬欲進則鉤飾禁之，欲退則錯錣貫之，馬因旁出。造父過而為之泣涕，曰：“古人治人亦然矣。夫賞所以勸之，而毀存焉;罰所以禁之，而譽加焉。民中立不知所由，此亦圣人之所為泣也。”
一曰： 延陵卓子乘蒼龍與翟文之乘，前則有錯飾，后則有利錣，進則引之，退則策之。馬前不得進，后不得退，遂避而逸，因下抽刀而刎其腳。造父見之，泣，終日不食，因仰天而嘆曰：“策，所以進之也，錯飾在前;引，所以退之也，利錣在后。今人主以其清潔也進之，以其不適左右也退之;以其公正也譽之，以其不聽從也廢之。民懼，中立而不知所由，此圣人之所為泣也。”
〔注釋〕① 蒼龍： 青色的馬。挑(dí)： 通“翟”，長尾的野雞。② 錣(zhuì)： 馬鞭前端交錯的針。
【鑒賞】這篇文章由五段“經文”和“說文”組成。“經一”和“說一”說明君主和臣下不能共同掌握賞罰大權，君主威德不能分于臣下;“經二”和“說二”說明君主對臣下要賞罰嚴明而不講私愛;“經三”和“說三”說明君主不能把權勢借給臣下，不可暴露自己的愛憎，以防奸臣利用;“經四”和“說四”強調君主應以法術治國，不要事必躬親;“經五”和“說五”說明“因事之理，則不勞而成”，否則就會使民眾不知所措。
整部《韓非子》都是一部討論“君人南面之術”的著作(用今天的話來講，就是一部研究“帝王統治術”的專著)。所以，這篇《外儲說右下》也不厭其煩地講君主應如何掌握大權、如何防止奸臣篡位、如何才能實現“道法家”的為君治國的理想——“臣有事而君無事”、君主“無為而治”，有術而坐享太平。
我們做任何事情，有兩個根本條件： 一是個人的能力，另一個就是行事的方法。古代君主的能力，當然來自他的權勢——他的君位和他的政權;但有了君位卻被人篡奪而掉了腦袋的也不少，而起于草澤的劉邦、朱元璋之類同樣很多。這說明，成功不僅靠權勢與能力，還得靠方法。比爾·蓋茨并不是其父母留給了他多少財富與權勢，但他卻成了世界首富，成了全世界矚目的人物;而也有一些億萬富翁或大公司老板，因為投資決策的失誤，一夜之間淪為了貧民。所以韓非說：“故國，君之車也;勢者，君之馬也。無術以御之，身雖勞，猶不免于亂;有術以御之，身處佚樂之地，又致帝王之功也。”能力與方法必須配合起來才能成功;甚至可以說，方法是證明和保證你的能力的前提。
條條道路通羅馬，處處有路到長安。方法雖然重要，但沒有一成不變的萬世靈丹。有的人致富靠勤勞，有的人致富靠人幫，有的人致富靠詐欺——雖說騙得了一時，騙不了一世，但他在一段時間內畢竟靠騙成功了。可見，大到一個國家的管理，小到某個地方或小公司的經營，方法都很重要，但又都沒有一成不變的方法。所以，盡管韓非在有些地方指出，封建的君主為了保住王位，防止奸臣篡權竊國，使出了一些隱微的方法，如“疑詔詭使”、“挾知而問”、“倒言反事”，乃至告密和暗殺等卑下的手段，但他在內心里也未必認可這些東西，至少未把這些東西看成君主治國的根本方法，而可能更看重一些正面的原則性的方法。
應該說，正面的原則性的方法是永遠也不會過時的，至今仍有其參考價值。例如，韓非說，在封建國家里，“賞罰共則禁令不行”，即是說： 賞罰的大權只能由君主獨操，如果與臣下共有，則法律就無法實行了。又如，韓非說：“聞有吏雖亂而有獨善之民，不聞有亂民而獨治之吏。”管理者不能事必躬親，為了幫助推車而忘了執轡持策;為了救火，只顧提水而忘了指揮撲火的責任。韓非所講的那些原則性的方法還是應該仔細品味的。
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