韓非子·文本篇·飾邪

鑿龜數策^①，兆曰“大吉”^②，而以攻燕者^③，趙也^④。鑿龜數策，兆曰“大吉”，而以攻趙者，燕也。劇辛之事燕^⑤，無功而社稷危^⑥;鄒衍之事燕^⑦，無功而國道絕。趙代先得意于燕^⑧，后得意于齊^⑨，國亂節高，自以為與秦提衡^⑩，非趙龜神而燕龜欺也。趙又嘗鑿龜數策而北伐燕，將劫燕以逆秦，兆曰“大吉”。始攻大梁而秦出上黨矣^⑪，兵至釐而六城拔矣^⑫;至陽城^⑬，秦拔鄴矣^⑭，龐援揄兵而南^⑮，則鄣盡矣^⑯。臣故曰^⑰： 趙龜雖無遠見于燕，且宜近見于秦。秦以其“大吉”，辟地有實，救燕有有名^⑱。趙以其“大吉”，地削兵辱，主不得意而死。又非秦龜神而趙龜欺也。初時者，魏數年東鄉攻盡陶、衛^⑲，數年西鄉以失其國，此非豐隆、五行、太一、王相、攝提、六神、五括、天河、殷搶、歲星數年在西也^⑳，又非天缺、弧逆、刑星、熒惑、奎臺數年在東也^㉑。故曰： 龜策鬼神不足舉勝，左右背鄉不足以專戰。然而恃之，愚莫大焉。



〔注釋〕① 鑿龜： 即占卜，一種根據鉆燒龜甲出現的裂紋形狀推斷吉兇的方法。龜，指龜甲。數策： 即占筮，一種計算蓍草的莖，排列成卦，用以預測吉兇的方法。策，蓍草的莖。② 兆： 征兆，指鉆燒龜甲出現的裂紋形狀。③ 燕： 春秋時的諸侯國，范圍包括今河北北部和遼寧西端。④ 趙： 戰國時的諸侯國，范圍包括今山西中部及陜西東北角、河北西南部和山東部分地區。⑤ 劇辛： 戰國時趙國人，后到燕國，任燕昭王的大將。⑥ 社稷： 土地神和谷神，象征國家。⑦ 鄒衍： 戰國時齊國人，陰陽家的代表人物，后到燕國，為燕昭王師。⑧ 趙、代： 趙國的別稱。代，趙國地名，位于今河北蔚縣東北部。⑨ 齊： 戰國時的諸侯國，范圍包括今山東大部及河北東南部。⑩ 秦： 戰國時的諸侯國，范圍包括今陜西大部、甘肅東部及四川、河南部分地區。提衡： 把秤提平，比喻力量相當。⑪ 大梁： 燕國地名，具體地點不詳。上黨： 原韓國郡名，位于今山西東南部，后屬秦國。⑫ 釐： 一作貍，燕國地名，位于今河北任丘東北。六城： 所指不詳。 ⑬ 陽城： 燕國地名，位于今河北完縣東南。⑭ 鄴： 原魏國地名，位于今河北省臨漳縣西南鄴郡，當時屬趙。⑮ 龐援： 即龐煖，趙國將領。⑯ 鄣： 趙國地名，位于今山東省東平縣東北障城。⑰ 臣： 韓非自稱。⑱ 有有： 又有。有，通“又”。⑲ 鄉： 通“向”。陶： 陶邑，原宋國地名，后屬秦，位于今山東定陶北部。衛： 春秋及戰國初諸侯國，范圍包括今河南東北部及山東部分地區，后被魏所滅。⑳ 豐隆、五行、太一、王相、攝提、六神、五括、天河、殷搶、歲星： 古代星名，當時星相家認為是吉星。㉑ 天缺、弧逆、刑星、熒惑、奎臺： 古代星名，當時星相家認為是兇星。



古者先王盡力于親民^①，加事于明法。彼法明，則忠臣勸;罰必，則邪臣止。忠勸邪止而地廣主尊者，秦是也;群臣朋黨比周以隱正道行私曲而地削主卑者，山東是也^②。亂弱者亡，人之性也;治強者王^③，古之道也。越王勾踐恃大朋之龜與吳戰而不勝^④，身臣入宦于吳;反國棄龜^⑤，明法親民以報吳，則夫差為擒^⑥。故恃鬼神者慢于法，恃諸侯者危其國。曹恃齊而不聽宋^⑦，齊攻荊而宋滅曹^⑧。邢恃吳而不聽齊^⑨，趙伐吳而齊滅邢。許恃荊而不聽魏^⑩，荊攻宋而魏滅許。鄭恃魏而不聽韓^⑪，魏攻荊而韓滅鄭。今者韓國小而恃大國，主慢而聽秦、魏，恃齊、荊為用，而小國愈亡。故恃人不足以廣壤，而韓不見也。荊為攻魏而加兵許、鄢^⑫，齊攻任、扈而削魏^⑬，不足以存鄭^⑭，而韓弗知也。此皆不明其法禁以治其國，恃外以滅其社稷者也。



〔注釋〕① 先王： 指古代實行法治的君主。② 山東： 指崤山以東地區，實即齊、楚、燕、趙、韓、魏六國。③ 王(wàng)： 稱王，即統治天下。④ 勾踐： 春秋時越國的君主。大朋之龜： 即貴重的龜甲。朋，古代以貝殼為貨幣，五貝為一串，兩串為一“朋”。吳： 春秋初諸侯國名，范圍包括今江蘇、上海大部和安徽、浙江兩省的部分地區。 ⑤ 反： 同“返”。⑥ 夫差： 春秋時吳國的君主。⑦ 曹： 諸侯國名，位于今山東定陶一帶。齊： 諸侯國名，范圍包括山東大部和河北東南部地區。宋： 諸侯國名，范圍包括今河南東部和山東、江蘇、安徽部分地區。⑧ 荊： 楚國的別名，范圍包括今湖北的全部和湖南、河南、江西、安徽等部分地區。⑨ 邢： 諸侯國名，位于今河北邢臺一帶。 ⑩ 許： 諸侯國名，位于今河南葉縣西。⑪ 鄭： 諸侯國名，位于今河南新鄭。⑫ 鄢： 魏國地名，位于今河南鄢陵西北。⑬ 任： 魏國地名，位于今山東濟寧北。扈： 原鄭國地名，當時屬魏，位于今河南原陽西。⑭ 鄭： 指新鄭，位于今河南新鄭。



臣故曰： 明于治之數，則國雖小，富;賞罰敬信，民雖寡，強。賞罰無度，國雖大，兵弱者，地非其地，民非其民也。無地無民，堯、舜不能以王，三代不能以強。人主又以過予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以國。臣故曰： 是愿古之功，以古之賞賞今之人也。主以是過予，而臣以此徒取矣。主過予，則臣偷幸;臣徒取，則功不尊。無功者受賞，則財匱而民望;財匱而民望，則民不盡力矣。故用賞過者失民，用刑過者民不畏。有賞不足以勸，有刑不足以禁，則國雖大，必危。

故曰： 小知不可使謀事^①，小忠不可使主法。荊恭王與晉厲公戰于鄢陵^②，荊師敗，恭王傷^③。酣戰，而司馬子反渴而求飲^④，其友豎谷陽奉巵酒而進之^⑤。子反曰：“去之，此酒也。”豎谷陽曰：“非也。”子反受而飲之。子反為人嗜酒，甘之，不能絕之于口，醉而臥。恭王欲復戰而謀事，使人召子反，子反辭以心疾。恭王駕而往視之，入幄中^⑥，聞酒臭而還，曰：“今日之戰，寡人目親傷。所恃者司馬，司馬又如此，是亡荊國之社稷而不恤吾眾也^⑦。寡人無與復戰矣。”罷師而去之，斬子反以為大戮^⑧。故曰： 豎谷陽之進酒也，非以端惡子反也，實心以忠愛之，而適足以殺之而已矣。此行小忠而賊大忠者也。故曰： 小忠，大忠之賊也。若使小忠主法，則必將赦罪以相愛，是與下安矣，然而妨害于治民者也。



〔注釋〕① 知： 同“智”。② 荊恭王： 即楚共王，名審，春秋時楚國國君。晉厲公： 春秋時晉國國君。鄢陵： 鄭國地名，位于今河南鄢陵西北。③ 恭王傷： 指楚共王在這次戰爭中被射傷左眼。④ 司馬： 官名，掌管軍政。子反： 人名，楚公子側的字。⑤ 豎： 年輕的侍仆。谷陽： 人名。巵(zhī)： 古代盛酒的器具。⑥ 幄： 帳篷。 ⑦ 亡： 通“忘”。⑧ 戮： 斬首陳尸，古代的一種酷刑。



當魏之方明《立辟》、從憲令行之時^①，有功者必賞，有罪者必誅，強匡天下，威行四鄰;及法慢，妄予，而國日削矣。當趙之方明《國律》、從大軍之時^②，人眾兵強，辟地齊、燕;及《國律》慢，用者弱，而國日削矣。當燕之方明《奉法》、審官斷之時^③，東縣齊國，南盡中山之地^④;及《奉法》已亡，官斷不用，左右交爭，論從其下，則兵弱而地削，國制于鄰敵矣。故曰： 明法者強，慢法者弱。強弱如是其明矣，而世主弗為，國亡宜矣。語曰：“家有常業，雖饑不餓;國有常法，雖危不亡。”夫舍常法而從私意，則臣下飾于智能;臣下飾于智能，則法禁不立矣。是妄意之道行，治國之道廢也。治國之道，去害法者，則不惑于智能，不矯于名譽矣。昔者舜使吏決鴻水^⑤，先令有功而舜殺之;禹朝諸侯之君會稽之上^⑥，防風之君后至而禹斬之^⑦。以此觀之，先令者殺，后令者斬，則古者先貴如令矣。故鏡執清而無事，美惡從而比焉;衡執正而無事，輕重從而載焉。夫搖鏡則不得為明，搖衡則不得為正，法之謂也。故先王以道為常，以法為本。本治者名尊，本亂者名絕。凡智能明通，有以則行，無以則止。故智能單道，不可傳于人。而道法萬全，智能多失。夫懸衡而知平，設規而知圓^⑧，萬全之道也。明主使民飾于道之故，故佚而有功^⑨。釋規而任巧，釋法而任智，惑亂之道也。亂主使民飾于智，不知道之故，故勞而無功。釋法禁而聽請謁，群臣賣官于上，取賞于下，是以利在私家而威在群臣。故民無盡力事主之心，而務為交于上。民好上交，則貨財上流而巧說者用。若是，則有功者愈少。奸臣愈進而材臣退^⑩，則主惑而不知所行，民聚而不知所道。此廢法禁、后功勞、舉名譽、聽請謁之失也。凡敗法之人，必設詐托物以來親，又好言天下之所希有，此暴君亂主之所以惑也，人臣賢佐之所以侵也。故人臣稱伊尹、管仲之功^⑪，則背法飾智有資;稱比干、子胥之忠而見殺^⑫，則疾強諫有辭。夫上稱賢明，下稱暴亂，不可以取類，若是者禁。君之立法，以為是也，今人臣多立其私智以法為非者，是邪以智，過法立智。如是者禁，主之道也。



〔注釋〕① 《立辟》： 當是當時魏國刑書的名稱。② 《國律》： 據說是當時趙國刑書的名稱。③ 《奉法》： 當是當時燕國刑書的名稱。④ 中山： 春秋時期白狄族鮮虞人建立的國家，位于今河北靈壽至唐縣一帶。⑤ 鴻水： 即洪水。鴻，通“洪”。 ⑥ 會稽： 山名，位于今浙江紹興東南。⑦ 防風之君： 傳說中夏朝統治下東南濱海地區的一個部落首領。⑧ 衡： 秤，衡器。規： 圓規，畫圓的儀器。⑨ 佚： 通“逸”。⑩ 材： 通“才”。⑪ 伊尹： 商湯的相。管仲： 齊桓公的相。⑫ 比干： 商紂王的臣子。子胥： 伍子胥。



明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。夫令必行，禁必止，人主之公義也^①;必行其私，信于朋友，不可為賞勸，不可為罰沮，人臣之私義也^②。私義行則亂，公義行則治，故公私有分。人臣有私心，有公義。修身潔白而行公行正，居官無私，人臣之公義也;污行從欲^③，安身利家，人臣之私心也。明主在上，則人臣去私心行公義;亂主在上，則人臣去公義行私心。故君臣異心，君以計畜臣，臣以計事君，君臣之交，計也。害身而利國，臣弗為也;害國而利臣，君不行也。臣之情，害身無利;君之情，害國無親。君臣也者，以計合者也。至夫臨難必死，盡智竭力，為法為之。故先王明賞以勸之^④，嚴刑以威之。賞刑明，則民盡死;民盡死，則兵強主尊。刑賞不察，則民無功而求得，有罪而幸免，則兵弱主卑。故先王賢佐盡力竭智。故曰： 公私不可不明，法禁不可不審，先王知之矣。



〔注釋〕① 公義： 指代表國家利益的原則、道理。② 私義： 即違背國家利益而追求個人私利的原則。③ 從： 通“縱”。④ 先王： 指古代實行法治的君主。



【鑒賞】“飾邪”，即整飭邪惡的意思。韓非子在這篇文章中認為迷信龜數、依恃大國和玩弄智巧，都是治國的邪術、法治的大敵，必須堅決反對，并加以整飭。

龜卜占筮不能保證國家的富強和土地的開拓。同樣，靠小的智慧并不能謀劃國家大事，靠私人的忠誠也不能獲得國家的法治。國家所依靠的，只能是彰明的法制;君主可相信的，只能是嚴明的賞罰。韓非的這一結論，是包涵著豐富的歷史經驗和慘痛的現實教訓的。秦國之所以地廣兵強，六國之所以地削兵弱，原因不是占卜的吉兆或兇兆，而只是君主濫施賞罰或以智代法。魏、趙、燕三國先強后弱，更說明“明法者強，慢法者弱”。一個國家去掉了法制，正如離開了衡器而想稱出輕重，離開了規矩而想知道方圓。沒有嚴明的法度，人的希求無功受賞、有罪免罰的本性就會顯露，而拉幫結伙、請托營私、沽名釣譽、欺世盜名之風就會泛濫。所以，君主要想不為這些紛亂的現象所迷惑，要想以不變而應萬變，唯一的辦法就是遵循法令，一切依法制辦事。違法違制的行為，即使有再大的功勞，也要依法加以懲治。

韓非之所以要否定卜筮、智巧、小忠，這又不止是基于歷史的經驗和教訓，同時也是有賴于他對君臣關系的本質認識。在《備內》篇中，韓非曾說，人與人之間，即使是夫妻之間的關系，也并非出于骨肉之恩，而是如王良愛馬，越王勾踐愛人，完全只是出于利欲的考慮而已。在本篇中，韓非又對君臣關系做了類似的深刻剖析：“故君臣異心，君以計畜臣，臣以計事君，君臣之交，計也。害身而利國，臣弗為也;君之情，害國無親。君臣者，以計合者也。”臣子固然是為了自身的利益在與君主周旋，君主雖然一口一個為了國家，但他早把全天下都據為自己的私有財產——又何嘗不是為了一己私利呢?君主和臣子都只是為自己打算，二者之間當然沒有共同利益，更沒有真誠和信任可言，而只能是互相算計和利用。

當然，在君主和臣子的這場對決中，處于主動和有利位置的仍然是君主，因為君主控制著法律，手中握有刑賞二柄。臣子“修身潔白而行公行正”，君主就用獎賞加以鼓勵;臣子如果污刑縱欲、恃智謀私，君主則用刑罰加以禁止，直至將其斬首示眾。有了胡蘿卜加大棒這兩手，哪個臣子還敢不循規蹈矩、盡智竭力為國效力呢?

君主唯一應該注意的就是不能放棄法制的大權不用，如果“廢法禁、后功勞、舉名譽、聽請謁”，這就叫做“釋規而任巧，釋法而任智”。把法令制度拋在了一邊，那么君主靠什么來勝過他的臣子呢?他不陷入亡國亡身的境地才怪呢!

英國哲學家培根曾說： 有制度而不執行，比沒有制度的危害還要大。其實，不止是封建時代的君主不嚴格執法、賞罰分明不行，任何一個時代都應該有法必依、執法必嚴，否則就會造成社會的混亂。這恐怕是一條普遍的規律。