名句

玩人喪德，玩物喪志。

出處

明王慎德，四夷咸賓。無有遠邇，畢獻方物，惟服食器用。王乃昭德之致于異姓之邦，無替厥服。分寶玉于伯叔之國，時庸展親。人不易物，惟德其物！德盛不狎侮。狎侮君子，罔以盡人心。狎侮小人，罔以盡其力。不役耳目，百度惟貞。玩人喪德，玩物喪志。志以道寧，言以道接。不作無益害有益，功乃成；不貴異物賤用物，民乃足。犬馬非其土性不畜，珍禽奇獸不育于國。不寶遠物，則遠人格；所寶惟賢，則邇人安。

——《尚書·周書·旅獒》

譯文

圣明的王敬重德行，所以四周的民族都來歸順。不論遠近，都來貢獻各方的物產，但只是些可供衣食器用的東西。明王于是昭示這些貢品給異姓的國家，使他們不要荒廢職事；分賜寶玉給同姓的國家，用這些東西展示親愛之情。人們并不輕視那些物品，只以德意看待那些物品。德盛的人不輕易侮慢。輕易侮慢官員，就不可以使人盡心；輕易侮慢百姓，就不可以使人盡力。不被歌舞女色所役使，百事的處理就會適當。戲弄人就失德，戲弄物就喪志。自己的意志，要依靠道來安定；別人的言論，要依靠道來接受。不做無益的事來妨害有益的事，事就能成；不重視珍奇物品，百姓的用物就能充足。犬馬不是土生土長的不養，珍禽奇獸不收養于國。不寶愛遠方的物品，遠人就會來；所重的是賢才，近人就安了。

名句解讀

大約三千多年前，周武王消滅商紂王之后，威德廣被四海。西方有蠻夷之邦進貢了一頭獒犬，高四尺有余，能曉解人意，威猛而善于和人搏斗，與當時中原之犬大不相同。當時任太保的召公奭，擔心武王會因喜好此犬而荒廢政事，于是寫了一篇文章，名曰《旅獒》，告誡武王不要“玩人喪德，玩物喪志”。即不要醉心于某些自己所喜好的事物，從而喪失了積極進取的志氣。前句“玩人喪德”很少被提及，但“玩人”之法，五花八門，從肉體到精神，輕則戲弄、侮辱，重則奪人性命。“玩人”傷天害理，一無可取之處。全句是說把人作為玩物會喪失禮義廉恥，沉溺于身外之物會喪失抱負志向。

經典故事

春秋時，衛懿公是衛國的第十四代君主，他特別喜歡鶴，整天與鶴為伴，如癡如醉，喪失了進取之志，常常不理朝政、不問民情。他還讓鶴乘豪華的車子，比國家大臣所乘的車還要高級，為了養鶴，每年耗費大量資財，引起了大臣的不滿，百姓怨聲載道。

公元前659年，北狄部落侵入國境，衛懿公命軍隊前去抵抗。將士們氣憤地說：“既然鶴享有很高的地位和待遇，現在就讓它去打仗吧！”懿公沒辦法，只好親自帶兵出征，與狄人戰于滎澤，由于軍心不齊，結果戰敗而死。

以上是玩鶴喪國的例子，而“玩人喪德”更為可惡。“玩”人者，大多是在某一方面處于強勢，被“玩”者一定身處弱勢，身不由己。“玩人”之法，五花八門，從肉體到精神，輕則戲弄、侮辱，重則奪人性命。“玩人”傷天害理，一無可取之處。

秦王嬴政欣賞韓非的學說和才智，想方設法將他弄到身邊。但丞相李斯唯恐韓非受到重用，不顧同門之誼，進讒言說：“韓非，韓之諸公子也。今王欲并諸侯，非終為韓不為秦。”希望嬴政殺掉他以絕后患，嬴政開始以為有理，便命令殺掉韓非，李斯立刻給韓非送去毒藥，逼他自盡，韓非請求面見嬴政，李斯不允。“秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。”李斯后來在與太監趙高的爭斗中一敗涂地，被夷滅三族、腰斬咸陽，實在也是罪有應得。

人無德不立。耽于所好，人之常情，但“玩人喪德，玩物喪志”，萬不可失了人之大德，否則，終會自食惡果。