名句

君子求諸己，小人求諸人。

出處

子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”

——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

譯文

“求”：要求，苛求。孔子說(shuō)：“君子要求的是自己，小人要求的是別人。”

一說(shuō)，“求”：求助。孔子說(shuō)：“君子什么事都依靠自己，小人什么事都責(zé)求別人。”

名句解讀

這是中國(guó)古代提倡的待人處事的基本原則。孔子說(shuō)：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”意思是多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就可以避開怨恨了。

工作不如意，往往怨天尤人，埋怨別人不了解自己，總覺(jué)得自己懷才不遇，大材小用，于是對(duì)工作采取消極態(tài)度。不從自己方面去想，只是埋怨別人，這就是“求諸人”。針對(duì)這種情形，孔子提出要“求諸己”。他說(shuō)：“不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”（《論語(yǔ)·里仁》）意思是不怕沒(méi)有官位，怕的是自己沒(méi)有能夠任職的才能；不怕人家不了解自己，問(wèn)題是要使自己有可以為別人知道的才能本領(lǐng)。他又說(shuō)：“不患人之不己知，患其不能也。”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）不怕別人不了解自己，只怕自己無(wú)能。他還說(shuō)：“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）君子憂慮的是自己無(wú)能，不憂慮別人不了解自己。他反復(fù)說(shuō)明，最重要的還在于自己究竟能不能自立，能不能擔(dān)當(dāng)大任；真正可怕的不是別人不了解自己，而是自己的無(wú)能。“求諸己”，在這里就是要努力增長(zhǎng)自己的才能，“求為可知也”。

與人相處，常會(huì)發(fā)生種種的糾紛和沖突。一般情形下，“求諸己”是應(yīng)該采取的基本態(tài)度。孟子說(shuō)：“愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。”（《孟子·離婁上》）自己親近別人卻得不到別人的親近，就要反省自己在仁愛(ài)方面是否做得很好了；管理人事達(dá)不到預(yù)想的效果，就要反省自己是否足夠明智；待人以禮卻得不到別人同樣的回報(bào)，就要反省自己是否足夠恭敬。凡事得不到應(yīng)有的回報(bào)，都從自己方面找原因，自己做正了，天下人就都?xì)w心于你了。有矛盾、有問(wèn)題先檢討自己，這是“求諸己”；反之，眼睛盯著對(duì)方，只責(zé)備對(duì)方，不檢討自己，則是“求諸人”的態(tài)度。

遇到困難時(shí)，具有君子品行的人首先想到的是要靠自己去解決，不到萬(wàn)不得已不去求助于別人。而不具備君子品行的人，遇事總是習(xí)慣于求助別人，而不是靠自己去解決。

經(jīng)典故事

卜商，字子夏，孔門七十二賢之一，長(zhǎng)于文學(xué)。子夏創(chuàng)立西河學(xué)派，李俚、吳起都是他的弟子，魏文侯也尊以為師。子夏的性格和子路很相似，也是一位勇猛的斗士。在孔子周游列國(guó)的十幾年中，他一直是孔子的護(hù)衛(wèi)。

但子夏又是個(gè)有名的小氣鬼。

有一天，孔子和弟子外出，正好路過(guò)子夏的家。天要下雨，可兩人都沒(méi)有帶雨具，子路提議說(shuō)：“咱們到子夏家借把雨傘吧。”孔子連忙攔住子路，說(shuō)：“不要去，不要去。子夏這個(gè)人我了解，他十分吝嗇，他的東西別人是借不出來(lái)的。”子路說(shuō)：“我能把我的東西拿出來(lái)和朋友一起享用，就是用壞了都不心疼。難道老師借把雨傘，子夏都不肯嗎？”“我不是那個(gè)意思。”孔子感慨地說(shuō)道：“我聽說(shuō)啊，與人交往，要把他的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處推出來(lái)，這樣大家就都喜歡他了。要把他的缺點(diǎn)短處遮蓋起來(lái)，這樣大家就不會(huì)厭棄他了。咱們不能硬讓人家去干自己不愿意干的事。只有這樣，大家相處的時(shí)間才能長(zhǎng)久些！”

本來(lái)可以順道到弟子家借用雨具，但孔子的想法是：既然子夏惜財(cái)，我們就不要難為他，否則處久了，難免產(chǎn)生隔閡。的確，人各有自己的性格特點(diǎn)，交際中，我們要順著他人的特點(diǎn)，照顧別人的感受，不強(qiáng)人所難，讓人家做不想做的事。別人知道你體貼他，自然會(huì)反過(guò)來(lái)為你著想。

與人交往，不但不要計(jì)較別人的不足，而且要幫助對(duì)方遮蓋他的短處。這是孔子對(duì)我們的啟發(fā)。