【原文】

新安三賈一儒，要之文獻國也。夫賈為厚利，儒為名高。夫人畢事儒不效，則馳儒而張賈；既側身饗其利矣，及為子孫計，寧馳賈而張儒。一弛一張，迭相為用，不萬鐘則千駟，猶之轉轂①相巡，豈其單厚計然乎哉，擇術審矣。

【譯注】

①轂（gǔ）：車輪中心插軸的部分。

新安三個商人中間就有一個是儒者，究其原因新安是一個文化底蘊深厚的地區。商人追求利潤，儒者追求名聲。如果沒有條件習儒，那么就暫棄儒業而經商；如果已經豐衣足食，為子孫后代著想，也要以儒業為重。如此這樣，有所取舍，不想交替，不能成為富商就要成為高官，就像轉動達到車軸一樣前后相隨，并不是考慮盈虧，而是審慎地選擇生存之道。

輯自汪道昆《太函集》卷52，《海陽處士金仲翁配戴氏合葬墓志銘》。

【感悟】

“賈而好儒”是徽商的最大特色。翻開徽州的方志及相關文獻，徽商賈而好儒，亦賈亦儒，賈儒結合的例子，舉不勝舉。徽商在經營中注意吸收文學、藝術、歷史等方面的知識，提高自身的文化素質，促進商業的發展，這二者的互動，有利地推動徽州，乃至整個經商喬寓地的和諧發展。

【故事鏈接】

在中國思想史上起重大影響的程朱理學，集儒學之大成，成為中國封建社會的統治思想。二程朱熹祖籍都在徽州，二程朱熹和徽州人的強烈雙向鄉土認同，使程朱理學在徽州的傳播和貫徹更加深入人心，一大批徽州學者隨程朱之后，潛心理學，研習弘揚理學學說，著述宏富，形成了以程朱為發端，程詢、滕磷、滕琪、李季、汪陣、祝穆、吳爬、程先、程永奇、汪萃、許文蔚、謝璉、程大昌、許月卿、程復心、鄭玉、程暄、胡一桂、朱升等為基本骨干的“新安理學”學派。“新安理學”學派對經過程朱哲理化系統化的儒家學說，“說之詳、守之固”，為他郡所不及，連普通百姓“肩圣賢而躬實踐”者也所在多有。

【延伸閱讀】

在“儒學之盛”的徽州，很多徽商受過儒學教育，掌握了一定的文化知識，大大促進了徽商商業活動的開展。具體表現為：在他們的經商活動中，大多善于審時度勢，決定取予；運以心汁，精于籌算；善于分析市場形勢，分析自然和社會諸因素對供求關系的影響，從而在取予進退之間不失時機地做出正確的判斷，以獲得厚利；具備了一定的管理和組織才能，增強了經商才能。