【原文】

余聞本富為上，末富次之，謂賈不若耕也；吾郡在山谷，即富者無可耕之田，不賈何待？且耕者什一，賈之廉者亦什一，賈何負(fù)于耕？古人病不廉，非病賈也。

【譯注】

我聽說有人認(rèn)為以農(nóng)致富為上等差事，以商致富為次等差事，也就是說經(jīng)商不如務(wù)農(nóng)；我們郡坐落在山區(qū)，即使想務(wù)農(nóng)也沒有足夠的田地來耕種，不經(jīng)商能以什么為生呢？況且，農(nóng)民能夠繳納十分之一的稅，廉潔的商人也能夠繳納十分之一的稅，商人的貢獻(xiàn)并不比農(nóng)民小。古代人痛恨不廉，并不是痛恨商人。

輯自汪道昆《太函集》，《明處士江次公墓志銘》（四庫全書存目叢書本）。

【感悟】

歙縣江輗（ní）希望長子江一鳳去“學(xué)賈”，結(jié)合徽州地區(qū)的生存條件和經(jīng)商之業(yè)在明代的發(fā)展形勢，他認(rèn)為經(jīng)商是徽州人為了生存之計(jì)不得已而為之之事。

【故事鏈接】

“商何負(fù)于農(nóng)”、“賈何負(fù)于儒”的提出

中國是一個(gè)“重農(nóng)輕商”的農(nóng)耕國家，“士農(nóng)工商”，商居末位，商人一直受社會(huì)輕視。但中國之大，地理環(huán)境千差萬別，在一定的時(shí)期和一定的地區(qū)，以農(nóng)為本無法使人民豐衣足食?；罩菥褪沁@樣一個(gè)特殊地區(qū)?；罩莸膶W(xué)者讀書做官，成為統(tǒng)治階級的一員，對徽州無法以農(nóng)為本的情況了如指掌，對徽州商人給予了極大同情和幫助。早在宋代，在朝的徽籍官僚，就已經(jīng)開始為徽州商人代言。嘉熙元年（1237年），擔(dān)任監(jiān)察御史的歙縣人呂午要求朝廷準(zhǔn)許徽州人用“會(huì)子”（一種紙幣）以方便老百姓經(jīng)商。明代中期以后，徽州土地與人口矛盾更加突出?；罩輰W(xué)者們在堅(jiān)持儒家“民本”思想的前提下，修正了傳統(tǒng)的重農(nóng)輕商意識，提出了“商農(nóng)并重”的主張。明萬歷兵部左侍郎汪道昆就明確說過“商何負(fù)于農(nóng)”，意思就是經(jīng)商不比做農(nóng)差。明末巖寺謝卓卑視經(jīng)商，他的母親葉氏教訓(xùn)他說，讀書做官是為了生活，經(jīng)商也是為生活，“賈何負(fù)于儒”，意思就是經(jīng)商不比習(xí)儒差。葉氏認(rèn)為儒、商乃出一轍，批駁了輕視商人的觀點(diǎn)。當(dāng)時(shí)在徽州這是很具有代表性的一種認(rèn)識。經(jīng)商不比做農(nóng)差、經(jīng)商不比讀書做官低賤的觀念，極大地解放了徽州人的思想。人們紛紛理直氣壯地走出去闖世界、下商海，造就了徽商興盛300年的局面。

【延伸閱讀】

“揚(yáng)州是徽商殖民地”的緣由

“揚(yáng)州是徽商殖民地”出于民國陳去病的《五石脂》一文：“揚(yáng)州之盛實(shí)徽商開之，揚(yáng)蓋徽商殖民地也?！泵髑鍟r(shí)期，揚(yáng)州由鹽業(yè)而盛，揚(yáng)州是兩淮鹽業(yè)營運(yùn)中心，是揚(yáng)州最為繁華的時(shí)期。從明代中期到清代乾、嘉，兩淮鹽商以徽商為主體。依據(jù)《揚(yáng)州畫舫錄》一書的記載，徽州人在揚(yáng)州經(jīng)商的就有馬、鮑、鄭、巴、江、黃、吳、徐、程9個(gè)家族、81人，且都是著名的商人。另據(jù)嘉慶《兩淮鹽法志》，從明洪武后期至清嘉慶前期，兩淮共有陜西、山西、徽州籍科舉職官403人，其中陜西96人、山西21人，而徽州286人，占71%。徽商稱雄揚(yáng)州，不僅人數(shù)眾多，更重要的是他們資本雄厚，不少人在兩淮被稱為首商或總商，財(cái)力之豐，連乾隆皇帝也自嘆不如?；罩蓰}商手中的大量資金，相當(dāng)一部分用在了揚(yáng)州，為揚(yáng)州的城市建設(shè)和文化事業(yè)立下大功。明末清初，揚(yáng)州曾遭到大規(guī)模的破壞，徽商以其一部分商業(yè)利潤用于“治壞道”、“葺廢橋”、“治街肄”、“修碼頭”。如歙縣鮑志道，嘉慶時(shí)為兩淮總商。當(dāng)時(shí)揚(yáng)州至康山以西，至鈔關(guān)北抵小東門，地勢洼下，街衢容易積水，鮑志道便出資將街面磚改為石板路，抬高地面，使積水得以清除，這是促使揚(yáng)州繁榮所必須辦理的城市建設(shè)工程。尤其在文化建設(shè)上，徽商在揚(yáng)州辦教育、建書院、筑林園、興詩杜、蓄戲班、演戲劇、印圖書、藏古籍、研經(jīng)史、行醫(yī)術(shù)，大興文化教育事業(yè)，使揚(yáng)州不僅成為當(dāng)時(shí)我國東南地區(qū)商業(yè)大都市，而且成為東南文化基地之一，對揚(yáng)州的文化繁榮有著重大貢獻(xiàn)。揚(yáng)州學(xué)派同徽派樸學(xué)關(guān)系密切，“揚(yáng)州八怪”中有兩位（王士慎、羅聘）是徽州人，揚(yáng)州的著名園林幾乎都是徽商所有。徽派篆刻“歙四家”中的程邃、巴慰祖長期寓居揚(yáng)州，“四大徽班”也是從揚(yáng)州進(jìn)京的?？梢哉f，沒有徽商的參與，明清揚(yáng)州城市的繁華、文化事業(yè)的發(fā)達(dá)都是不可能的。正是從這個(gè)意義上，陳去病才說“揚(yáng)州是徽商殖民地”。