《賞者不德君，誅者不怨上》原文與賞析

惠之為政，無功者受賞，而有罪者免，此法之所以敗也。法敗而政亂，以亂政治敗民，未見其可也。……今有功者必賞，賞者不得君，力之所致也;有罪者必誅，誅者不怨上，罪之所生也。民知誅賞之皆起于身也，故疾功利于業(yè)，而不受賜于君。(《韓非子·難三》)

【注釋】得：通“德”。

【譯文】以賞賜作為治國的方法，就是讓沒有功勞的人可以得到賞賜，而讓有罪的人得到赦免，這是法制敗壞的根源。法制敗壞就會導(dǎo)致政權(quán)混亂，用混亂的政權(quán)去治理敗壞法制的民眾，誰也看不出這怎么能夠行得通。……現(xiàn)在如果有功勞的人一定會受到獎賞，受到獎賞的人就不用感激君主的恩德，因為這是自己出力換來的;犯罪的人一定受到懲罰，受到懲罰的人就不會怨恨君主，因為這是罪有應(yīng)得。民眾都明白是受到懲罰還是受到獎賞都出于自己的行為，就會抓緊時機(jī)在耕戰(zhàn)事業(yè)上謀取功利，而不指望獲得君主分外的賞賜。

【評說】賞罰分明、執(zhí)法從嚴(yán)，法制才能在民眾中間產(chǎn)生威懾力。過多的個人意志干預(yù)，將可能會渙散民眾的法制意識。不過，道德因素在制止犯罪問題上還是有一定影響力的，所以采取剛?cè)岵⒂谩捗拖酀?jì)的方式似乎更為理想。