《漢代文學(xué)·趙壹·刺世疾邪賦》原文、賞析、鑒賞

伊五帝之不同禮^〔2〕，三王亦又不同樂^〔3〕。數(shù)極自然變化，非是故相反駁^〔4〕。德政不能救世溷亂，賞罰豈足懲時清濁^〔5〕?春秋時禍敗之始，戰(zhàn)國愈復(fù)增其荼毒^〔6〕。秦漢無以相逾越，乃更加其怨酷。寧計生民之命^〔7〕，唯利己而自足。

于茲迄今^〔8〕，情偽萬方^〔9〕。佞諂日熾^〔10〕，剛克消亡^〔11〕。舐痔結(jié)駟^〔12〕，正色徒行^〔13〕。嫗竬名勢^〔14〕，撫拍豪強^〔15〕。偃蹇反俗，立致咎殃^〔17〕。捷懾逐物^〔18〕，日富月昌。渾然同惑，孰溫孰涼^〔19〕?邪夫顯進(jìn)，直士幽藏!

原斯瘼之攸興^〔20〕，實執(zhí)政之匪賢^〔21〕：女謁掩其視聽兮^〔22〕，近習(xí)秉其威權(quán)^〔23〕。所好則鉆皮出其毛羽^〔24〕，所惡則洗垢求其瘢痕。雖欲竭誠而盡忠，路絕嶮而靡緣^〔25〕。九重既不可啟，又群吠之狺狺^〔26〕。安危亡于旦夕^〔27〕，肆嗜欲于目前^〔28〕。奚異涉海之失柂^〔29〕，積薪而待燃^〔30〕。

榮納由于閃榆^〔31〕，孰知辨其蚩妍^〔32〕!故法禁屈撓于埶族^〔33〕，恩澤不逮于單門^〔34〕。寧饑寒于堯舜之荒歲兮，不飽暖于當(dāng)今之豐年。乘理雖死而非亡^〔35〕，違義雖生而匪存^〔36〕!

有秦客者^〔37〕，乃為詩曰：“河清不可俟^〔38〕，人命不可延。順風(fēng)激靡草^〔39〕，富貴者稱賢。文籍雖滿腹，不如一囊錢。伊優(yōu)北堂上，抗髒倚門邊^〔40〕。魯生聞此辭，系而作歌曰^〔41〕：“埶家多所宜，咳唾自成珠^〔42〕。被褐懷金玉，蘭蕙化為芻^〔43〕。賢者雖獨悟，所困在群愚^〔44〕。且各守爾分^〔45〕，勿復(fù)空馳驅(qū)^〔46〕。哀哉復(fù)哀哉，此是命矣夫!”

〔1〕本篇錄自《后漢書》本傳。作者趙壹，字元叔，漢陽西縣(今天水市西南)人，約生于漢順帝永建(公元126～公元131)前后，約卒于漢靈帝中平(公元184～公元188)前后。恃才倨傲，高自抗竦，受到地方豪紳的打擊與排擠，因而寫了《解擯》以明志。黨錮之獄興，幾被陷害致死，幸得友人解救得免，因而寫《窮鳥賦》，后又作《刺世疾邪賦》。漢靈帝繼位不久，趙壹被漢陽郡聘為上計吏。建寧元年(公元178)第一次赴洛陽向朝廷上計簿。光和元年上計簿時受到司徒袁滂和河南尹羊陟的推舉。后州郡爭致禮聘，皆不就。今存賦三篇(其一殘)，書二通，論文一，及《解擯》殘句。

〔2〕伊：發(fā)語詞。五帝：說法不完全相同，通常指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜(《史記·五帝本紀(jì)》依《世本》、《大戴禮》主此說)。禮：指典章制度。

〔3〕三王：夏、商、周三代開國君主夏禹、商湯、周文王。樂：指用于祭祀、大典、宴享等的音樂舞蹈。《禮記·樂記》：“五帝殊時，不相沿樂;三王異世，不相襲禮。”《史記·商君列傳》引商鞅語：“三代不同禮而亡，五伯不同法而霸。”“故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。”《趙世家》引趙武靈王語：“圣人之興也，不相襲而王，夏、殷之衰也，不易禮而滅。”可見趙壹思想的根源。

〔4〕“數(shù)極”二句：時勢到了一定限度自然會發(fā)生變化，不是人們特意要不守成規(guī)，另來一套。數(shù)：氣運。極：發(fā)展到了極限。駁：反對。

〔5〕“德政”二句：所謂的德政既已不能挽救時世的混亂狀況，用賞罰的辦法怎能夠激濁揚清，改變頹風(fēng)?德政：為反語。東漢桓帝之時，開始是梁冀專權(quán)，順之者昌，逆之者亡，朝政敗壞，百姓窮餓，有人相食者。其后宦官用事，各方面矛盾更為突出，而貪枉之事有增無已。聯(lián)系賦開頭四句及“春秋”以下六句看，言外之意漢王朝氣數(shù)已盡，不可救藥。溷(hun)：同“混”。懲：懲戒。清濁：清平與混亂。此處側(cè)重在“濁”。

〔6〕荼(tu)：苦菜。毒：毒物。“荼毒”比喻苦難。

〔7〕寧：豈。

〔8〕茲：此，指春秋時。

〔9〕情偽：情弊，弊病。萬方：形形色色。極言其多。

〔10〕佞(ning)：巧媚善辯。諂(chan)：奉承拍馬。熾(chi)：興盛。

〔11〕剛克：指行事正直剛強的人。剛：堅強正直。克：勝。《書·洪范》：”三德：一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。”

〔12〕“舐痔(shi zhi)”句：《莊子·列御寇》言，有人為秦王舐痔，得車五乘。此處以“舐痔”指卑鄙無恥的行為。舐：舔。痔：痔瘡。結(jié)駟：指從行的駟馬不止一輛。古以乘駟馬車為尊貴。

〔13〕正色：指正直的人。徒行：步行。《論語》：“以吾從大夫之后，不可徒行也。”是古代貴人不步行。此處指得不到任用。

〔14〕嫗竬(yu qu) ：傴僂，屈背。此處用為動詞。名勢：有名有勢的人，或名門勢族。

〔15〕撫拍：親暱、獻(xiàn)媚的樣子。

〔16〕偃蹇：高聳貌。這里是伸屈自如、不受約束的意思。

〔17〕致：招致。咎殃：禍殃。

〔18〕捷懾：迅疾貌。逐物：追逐名利權(quán)勢。

〔19〕“渾然”二句：意謂人們都糊糊涂涂，麻木不仁，不辨是非，就像分不清哪一個溫，哪一個涼。

〔20〕原：推究。斯：此。瘼(mo)：病，弊病。攸興：所起。

〔21〕匪：同“非”。

〔22〕女謁：通過宮中嬖寵的女子干求請托。

〔23〕近習(xí)：皇帝所親暱的人。秉：掌握，把持。《韓非子·詭使》：“近習(xí)女謁并行，百官主爵遷人，用事者過矣。”劉向《說苑·政理》：“后宮不荒，女謁不聽。”

〔24〕鉆皮出其毛羽：比喻對所好者不擇手段地進(jìn)行粉飾，無中生有地加以美化、贊揚。

〔25〕絕嶮：陡峭高危。嶮：同“險”。靡緣：沒有機緣、緣分。句意為其道路絕險，不可攀緣。

〔26〕二句言君門森嚴(yán)既不可通，許多奸邪小人又像狗一樣在門口狂吠。九重，指君門。《楚辭·九辯》：“君之門以九重。”啟，打開。狺(yin)狺，犬吠聲。

〔27〕“安危”句：言危亡就在旦夕之間，猶安然而處。

〔28〕肆：放縱。嗜欲：貪欲。

〔29〕奚(xi)：何。柂：同“舵”。

〔30〕薪：柴草。賈誼《新書·數(shù)寧》：“夫抱火厝之積薪之下，而寢其上，火未及燃，因謂之安，偷安者也。”

〔31〕榮納：受寵幸而被采納、重用。閑榆(shu)：邪佞貌。

〔32〕蚩：同“媸”(chi)，面貌丑陋。妍(yan)：美麗。

〔33〕法禁：法律禁令。屈撓：屈服。埶：同“勢”。埶族：有權(quán)勢的豪門貴族。

〔34〕恩澤：皇帝的恩澤。逮：及，達(dá)到。單門：無權(quán)勢的孤門細(xì)族。

〔35〕乘理：堅持真理，按真理辦事。

〔36〕違義：違背正義。匪存：不存在。此相當(dāng)于說“死去”。

〔37〕秦客：與下文“魯生”皆辭賦中通常采用的假托人名。趙壹為秦人，“秦客”有可能是自指。

〔38〕河清：喻政治清明之時。河：黃河。相傳黃河一千年清一次。《左傳·襄公八年》：“俟河之清，人壽幾何!”

〔39〕靡：倒仆。

〔40〕“伊優(yōu)”二句：上句言諂媚之人為當(dāng)權(quán)者所親，故得升堂。伊優(yōu)，卑躬屈節(jié)，諂媚貌。北堂，在北的廳堂(面南之堂)，尊貴者所居。下句言剛正之人被疏遠(yuǎn)排斥，故倚于門邊。抗髒(zang)，高亢剛直貌。

〔41〕系：接續(xù)，接著。

〔42〕“埶家”二句：言有權(quán)勢的人家干什么都被認(rèn)為適當(dāng)，說什么都被視為珠寶。

〔43〕“被褐”二句：言貧賤之人即使有很好的才德，也受到鄙視，如同蘭蕙被視為芻草。被褐，指穿粗布衣的窮人。“被”同“披”。褐，粗布衣。懷金玉，指品質(zhì)高尚。《老子·七十章》：“夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。”意思相同。蘭蕙，都是香草。芻，喂牲畜的干草。

〔44〕所困在窮愚：被愚蠢的人群所困。

〔45〕分(fen)：名分，位分。

〔46〕馳驅(qū)：指為名利奔走。

本篇如題目所示，主旨在于譏刺世道的黑暗腐朽，憎恨政治的混亂邪惡。是對東漢末年腐朽政治的揭露。作者對春秋以來文治的評價是：“寧計生民之命，唯利己而自足。”他對當(dāng)時社會現(xiàn)實的批判與揭露更為尖銳繳烈，表現(xiàn)了堅決不與統(tǒng)治階級同流合污的叛逆精神。這不僅在漢代為獨一無二，在整個賦史上也是罕有其匹的。《文心雕龍·才略》云：“趙壹之辭賦，意繁而體疏。”它一方面內(nèi)容豐富，思想深刻，讜言警句，密如聯(lián)珠，另一方面形式上不遵矩度，隨意變化，有似《莊子》之文。如其句式以不帶“兮”字的騷體句式為主(六言，第四字為虛詞或意義較虛之字)，有一段則全為四言;其騷體句式有時為抒發(fā)情感之需要，也帶“兮”字，有的句子長達(dá)九言。篇末系詩為五言詩，又托為秦客、魯生之感嘆，可謂出人意表。因此在藝術(shù)上也很有特色。趙壹賦是漢末文風(fēng)、賦風(fēng)轉(zhuǎn)變的一個標(biāo)志。