《明代文學·戚繼光·登舍身臺》原文、賞析、鑒賞

向來曾作舍身歌，今日登臨意若何?指點封疆余獨感^〔2〕，蕭疏鬢發為誰皤^〔3〕?劍分胡餅從人后^〔4〕，手掬流泉已自多。回首朱門歌舞地，尊前列鼎問調和^〔5〕。

〔1〕這是一首登臨抒懷的七律。 舍身，本指佛教徒的一種自我犧牲的行動，為宣揚佛法，或為解脫人間苦難和罪孽，自加苦行，或舍生損命。佛教興盛的名山多有舍身臺。戚繼光(公元1528～1587)，字元敬，號南塘，晚號孟諸，安微定遠人。抗倭名將，初鎮登州，后于浙、閩、粵抗擊倭寇，“戚家軍”使倭寇聞風喪膽，功升總兵。復以督都同知總理薊州、昌平、保定三鎮練兵，坐鎮薊門十六年，邊備修飭、軍容強盛，敵不敢來犯。時有詩文，與詩壇名士如“后七子”領袖王世貞交好，其詩風蒼勁豪放，有《止止堂集》。

〔2〕封疆：疆土。

〔3〕皤(po)：白。

〔4〕胡餅：一種面餅，初從西域傳入，故名。 軍中分食，當是民間所謂“鍋盔”一類的大餅。

〔5〕列鼎：鼎，三足兩耳的盛器，列鼎而食，是豪貴人家豪華的生活場面。調和：調味，這里以發問的口吻，問味道如何。

作者登臨舍身臺，抒發獻身報國的壯志和對現實的感嘆。作者矢志報國，一生南征北戰，登舍身臺，撫今追昔，生發出無限感慨。頷聯提出保衛疆土耗盡青春，白了頭發，究竟是為了誰呢? 這是歷史的反思和人生的思考。頸聯追憶“劍分胡餅”、“手掬流泉”與戰士同甘共苦的戰斗生活。尾聯是點睛之筆，以上述的戰場艱苦生活與朝中貴族集團的歌舞酒筵相對照，暗寓著無限的憤慨。戚繼光不以詩名世，但他的詩確比那些摹擬“高古”或只事雕琢辭句、吟風弄月的詩要好得多。詩品即人品，詩的好壞，首先決定于生命體驗的質量。