《宋代文學·王禹偁·待漏院記》原文、賞析、鑒賞
天道不言，〔2〕而品物亨、歲功成者，〔3〕何謂也?四時之吏，五行之佐，宣其氣矣。〔4〕圣人不言，〔5〕而百姓親、萬邦寧者，何謂也?三公論道，六卿分職，張其教矣。〔6〕是知君逸于上，臣勞于下，法乎天也。〔7〕古之善相天下者，〔8〕自咎、夔至房、魏，〔9〕可數也。是不獨有其德，亦皆務于勤爾。況夙興夜寐，以事一人，〔10〕卿大夫猶然，況宰相乎!
朝廷自國初因舊制，〔11〕設宰相待漏院于丹鳳門之右，〔12〕示勤政也。至若北闕向曙，東方未明，相君起行，煌煌火城。〔13〕相君至止，噦噦鑾聲。〔14〕金門未辟，玉漏猶滴，〔15〕徹蓋下車，于焉以息。〔16〕
待漏之際，相君其有思乎?其或兆民未安，思所泰之;〔17〕四夷未附，思所來之;〔18〕兵革未息，何以弭之;〔19〕田疇多蕪，何以辟之;〔20〕賢人在野，我將進之;佞臣立朝，〔21〕我將斥之;六氣不和，災眚薦至，愿避位以禳之;〔22〕五刑未措，欺詐日生，請修德以厘之。〔23〕憂心忡忡，待旦而入，九門既啟，四聰甚邇。〔24〕相君言焉，時君納焉。皇風于是乎清夷，〔25〕蒼生以之而富庶。若然，總百官，食萬錢，非幸也，宜也。〔26〕
其或私仇未復，思所逐之;〔27〕舊恩未報，思所榮之;子女玉帛，何以致之;車馬器玩，何以取之;奸人附勢，我將陟之，〔28〕直士抗言，我將黜之;〔29〕三時告災，〔30〕上有憂色，構巧詞以悅之;群吏弄法，〔31〕君聞怨言，進諂容以媚之。私心慆慆，假寐而坐。〔32〕九門既開，重瞳屢回。〔33〕相君言焉，時君惑焉。〔34〕政柄于是乎隳哉，〔35〕帝位以之而危矣! 若然，則死下獄，投遠方，〔36〕非不幸也，亦宜也。
是知一國之政，萬人之命，懸于宰相，可不慎歟! 復有無毀無譽，[37〕旅進旅退，〔38〕竊位而茍祿，備員而全身者，〔39〕亦無所取焉!
棘寺小吏王某為文，〔40〕請志院壁，用規于執政者。〔41〕
〔1〕本文選自《小畜集》卷十六，是王禹偁任大理寺官員時所作。待漏院，古代百官早晨在殿外等候早朝時休息的地方。漏：漏刻，古時用銅壺滴漏來計時，百官早朝時須到漏盡門開時才可入朝，故稱待漏。(王禹偁生平，見宋詩部分)
〔2〕天道：古代哲學術語，大自然。天道不言：大自然默默不言。《論語·陽貨》：“子曰：‘天何言哉! 四時行焉，百物生焉，天何言哉’!”
〔3〕品物：萬物。亨：亨通，指順利生長。歲功：一年的農事收成。成：豐盛?！?〕四時之吏，指掌管四季的神靈，即春神句芒，夏神祝融，秋神蓐收，冬神玄冥。(見《禮記·月令》)因其助天為治，故曰吏。五行之佐：指掌管金、木、水、火、土五行的神靈。宣：疏導。氣：古時哲學概念，指萬物生存發展的本源。古人認為萬物的生長都是因為氣的運行。
〔5〕圣人：原指德性至高的人，這里是對皇帝的諛稱。
〔6〕三公：古代職位最高的三位朝臣。《尚書·周官》：“立太師、太傅、太保，茲惟三公，論道經邦，燮理陰陽?！币院蟾鞒赣袆e。論道：論述治國之道。六卿：古代朝廷中的各部的長官，位在三公之下。《尚書·周官》中的六卿指冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空，漢代以后指六部，即吏、戶、禮、兵、刑、工。張：張揚推行。教：教化。
〔7〕法乎天：效法于天。法：效法。
〔8〕相(xiang)：輔佐。相天下：輔佐皇帝治理天下。
〔9〕咎(gao)：咎繇(yao)，也作皋陶，舜時主管法律的賢臣。夔(kui)：后夔，舜時主管音樂和教育的賢臣。房、魏：指唐太宗時著名的賢相房玄齡、魏征。
〔10〕夙興夜寐：早起晚睡。事：侍奉。一人：指皇帝。
〔11〕初：指北宋建國之初。因舊制：沿襲唐代的制度。
〔12〕丹鳳門：宋朝皇城的正南門，原名明德門，宋太宗太平興國三年改名丹鳳門。
〔13〕北闕：古代宮殿北面的望樓，是百官上書、奏事的入宮之門。向曙：將要破曉。相君：宰相?；鸪牵汗糯賳T早朝時所燃燭火，李肇《唐國史補》卷下：“每大朝會，百官已集，宰相方至，列燭多至數百炬，謂之火城?！?br>
〔14〕噦噦(hui)：鈴聲。鑾：鈴。噦噦鑾聲：鈴聲和鳴。
〔15〕金門：即金馬門，漢代宮門名，因門旁有銅馬而得名，這里借指宮門。辟：開。玉漏猶滴：漏壺中的水還在滴，指還未到上朝的時刻。
〔16〕徹蓋：撤去車蓋。于焉：在此。
〔17〕兆民：萬民，百姓。泰：太平，這里作使動，使太平。
〔18〕四夷：古代對中原之外少數民族的蔑稱，即東夷、南蠻、西戎、北狄。附：歸順。來：通“徠”，采用撫慰的方式使之歸順。
〔19〕兵革：兵器、盔甲之類，此指戰爭。弭：消除、止息。
〔20〕田疇：泛指田地。疇：已耕的土地。辟：開辟耕種。
〔21〕佞(ning)：巧言諂媚。
〔22〕六氣：指陰、陽、風、雨、晦、晴六種自然現象。不和：不調和。災眚(sheng)：災禍、災害。薦至：接連而來。禳(rang)：驅除、消除。
〔23〕五刑：指墨、劓、剕、宮、大辟五種刑罰，總指國家的刑法。措：廢除、廢止。厘：治理改革。
〔24〕忡忡(chong)：不安的樣子。旦：天明。九門：天子居住的宮殿有九道門，這里泛指宮門。四聰：聽到四面八方情況的人，指皇帝。邇(er)：近。
〔25〕皇風：朝廷的政治風氣。清夷：清明。
〔26〕總：統領?？偘俟伲涸紫酁榘俟僦L，統領百官，故總百官指當宰相。食萬錢：極言俸祿的優厚。幸：幸運。宜：應當。
〔27〕復：報復。逐：放逐。
〔28〕奸人附勢：奸佞的小人趨炎附勢。陟(zhi)：提拔，進用。
〔29〕直士：正直之士?？寡裕褐毖灾G諍。黜：貶抑。
〔30〕三時：指春、夏、秋三個農事季節。
〔31〕弄法：以不嚴肅的態度對待國家的法令。
〔32〕慆慆(tao)：亂紛紛的樣子。假寐：打瞌睡。
〔33〕重瞳：相傳舜帝的眼睛里有兩個瞳人，這里代指皇帝的眼睛。屢回：屢次顧盼，注視。
〔34〕惑：被迷惑。
〔35〕政柄：國家政權。隳：毀壞。
〔36〕死下獄：下死獄，判死刑。投遠方：被流放或發配到邊遠地區。
〔37〕無毀無譽：既無敗壞朝政被指摘，又無善政可稱道。
〔38〕旅進旅退：隨眾人的進退而進退。
〔39〕竊位：這里指竊取宰相的高位。茍祿：茍且享受奉祿。備員：虛充(宰相)職位。
〔40〕棘寺：大理寺的別稱，是掌管刑獄的最高機構。小吏：王禹偁對自己官位的謙稱。
〔41〕志：記，題寫。規：規戒，勸誡。
這篇文章題目為“記”，實際是一篇議論文。作者把賢相、庸相在待漏之際的思想活動、內心世界分別用八個排比句表現出來，表明了作者強烈的愛憎和鮮明的政治傾向性。文中寓議論于記事，寓議論于形象化的描繪，避免了單純的議論的枯燥，這種構思新穎而獨特。語言上一掃宋初文壇浮靡的習氣，質樸而不呆板，平易而不淺陋，遣詞造句，頗見功力。對偶和排比的大量運用，增強了文章的節奏感和形式上的整齊美。駢散相間的文筆使文章生動活潑。王禹偁文章內容的積極和藝術表現上的成功，給宋初文壇帶來了新鮮空氣，此篇也成了千古名作。
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