[原 文]

臣聞求木之①長者，必固②其根本③;欲流之遠者，必浚④其泉源;思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚⑤，知其不可，而況于明哲⑥乎?人君當⑦神器之重⑧，居⑨域中⑩之大(11)，不念居安思危，戒奢以儉(12)，斯亦伐根以(13)求木茂，塞源而欲流長也。

凡百(14)元首(15)，承天景命(16)，善始者實繁，克(17)終者蓋(18)寡。豈取之易守之難乎?蓋(19)在殷憂(20)，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物(21);竭誠則吳越(22)為一體，傲物則骨肉(23)為行路(24)。雖(25)董之以嚴刑(26)，振之以威怒(27)，終茍免(28)而不懷仁(29)，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟(30)人(31);載舟覆舟(32)，所宜深慎(33)。

誠能見可欲(34)則思知足以自戒;將有作(35)則思知止以安人(36);念高危(37)則思謙沖(38)而自牧(39);懼滿盈則思江海下百川(40);樂盤游(41)則思三驅(42)以為度(43);憂懈怠則思慎始而敬終(44);慮壅蔽(45)則思虛心以(46)納下(47);懼讒邪(48)則思正身以黜(49)惡(50);恩所加(51)則思無因喜以(52)謬賞(53);罰所及(54)則思無以(55)怒而濫刑(56)。總(57)此十思，宏(58)茲(59九)德(60)，簡能(61)而任之，擇善(62)而從(63)之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播(64)其惠，信者(65)效(66)其忠;文武并用，垂拱而治(67)。何必勞神苦思，代百司(68)之職役(69)哉?

[注 釋]

①之：取消“木長”這個句子的獨立性。隨后的六個“之”字，作用相同。②固：使動詞，使……牢固。③根本：樹根。本，根或莖干。④浚(jùn)：疏通水道。⑤下愚：最愚笨的人，這里是自謙之詞。⑥明哲：英明圣哲的人。⑦當：掌握，據有。⑧神器之重：帝王這樣的重要的職權。神器，帝位。《老子》：“天下神器”。之，此，這樣。重，形容詞用如名詞，指重要的職權。⑨居：處在。⑩域中：天地間。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。” (11)大：形容詞用如名詞，指重要的地位。(12)戒奢以儉：狀語后置，即“以儉戒奢”。戒，革除。(13)以：而，卻。(14)凡百：所有一切。(15)元首，指帝王。(15)景命：重大使命。景，大。(17)克：能。(18)蓋：大概。(19)蓋：因為。(20)殷憂：深重的憂患。殷，深。(21)傲物：看不起他人。物，與“我”相對。(22)吳越：春秋時兩個諸侯國。這里指互相敵對的雙方。(23)骨肉：至親，指父母兄弟子女。(24)行路：路人。(25)雖：即使。(26)董之以嚴刑：即“以嚴刑董之”，狀語后置。董，監督。(27)振之以威怒：即“以威怒振之”，狀語后置。振，通“震，威壓。(28)茍免：“茍免于刑”的省略。(29)懷仁：懷念恩德。(30)惟：是。(31)人：民。為避唐太宗諱“民”為“人”。(32)載舟覆舟：《荀子·王制篇》：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟。”覆，使……翻過來。(33)所宜深慎：應當特別謹慎的。所，結構助詞，“……的”。(34)欲：動詞用如名詞，愛好的，想要的。(35)作：建造，大興土木。知止：知道適可而止。(36)安人：使人民得到安寧。安，使……安寧。(37)高危：同義詞連用，強調“高高在上”。(38)謙沖：謙虛。沖，虛。(39)自牧：修養自己的美德。牧，養。(40)江海下百川：像江海一樣甘居百川的下游。江海，名詞作狀語。(41)盤游：游樂忘返。這里指出去打獵。(42三)驅：一年打三次獵。一說，圍合三面，放開一路，不過分捕獵，以示仁德。(43)以為度：“以之為度”的省略。把這作為限度。(44)敬：慎。(45)壅(yōng)蔽;被蒙蔽。壅，堵塞。(46)以：來。下一句的“以”用法相同。(47)下：臣下。(48)讒邪：讒言邪說。讒，說別人壞話陷害他人。(49)黜：斥退。(50)惡：形容詞用如名詞，指邪惡的人。(51)恩所加：有所賞賜。(52)以：而。(53)謬賞：獎賞不當。(54)罰所及：施加刑罰。(55)以：因。(56)濫刑：濫用刑罰。(57)總：總括。(58)宏：形容詞用如使動詞。使……大，擴大。(59)茲：此。(60九)德：《尚書·皋陶(yáo)謨》所載的是：“寬而栗(莊嚴)，柔而立(能立事)，愿(良善)而恭，亂(治理，即有治民的才能)而敬(慎重)，擾(和順)而毅，直而溫，簡(寬松)而廉(有棱角，品行方正，有節操)，剛(剛而能斷)而塞(充實，不失于空疏)，強(無所屈撓)而義(動必合乎義)。” (61)簡能：挑選有才能的人。簡，選。能，動詞用如名詞，指能人。(62)善：形容詞用如名詞，指好的意見。(63)從：聽從，采納。(64)播：廣施。(65)信者：誠信的人。(66)效：獻。(67)垂拱而治：垂衣拱手，無為而治。垂，垂衣，拱，拱手。(68百)司：百官。(69)職役：職務。

[譯 文]

我聽說想要樹木長得高，一定要使它的根扎牢;希望水流得遠，一定要疏浚它的源頭;想要國家安定，一定要積累恩德和道義。水源不深卻希望水流得遠，根扎得不牢卻盼樹長得高，我雖然是最笨的人，也知道這是不行的，何況對于那些英明圣哲的人呢!君王執掌著

帝王這樣重要的職權，占有著天地間這樣重要的地位，(如果)不記取身處安樂時要想著可能發生的危難，用節儉來戒除奢靡，這也就是砍伐樹根卻想求樹木茂盛，阻塞水源卻希望水流長遠啊。

所有的君主，都承受了上天的重任。開始作得好的實在很多，能堅持做到底的大概很少。難道是奪取天下容易，保有天下卻很難嗎?(這是)因為君主處在深重的憂患中，一定會竭盡誠心來對待臣民;(而) 達到目的以后，就放縱自己的情感和欲望，傲視他人。(待人能)竭盡誠心，那么(即使像)吳越那樣敵對的雙方也可以團結成一體;傲視他人，那么親骨肉也會成為路人。即使用嚴刑峻法去督責他們，用威嚴怒氣去嚇唬他們，最后(能)免于懲罰卻不會懷念(君主的)仁慈，外表恭順可是內心不服。怨恨不在于大小，可怕的是百姓(的怨恨之心)。(百姓就像江河湖海)既可以托起帝王這只船，也可以叫它覆沒，這是應當特別謹慎的。

如果能做到：見到自己喜愛的東西，就想到要知道滿足來警惕自己;打算大興土木，就想到要適可而止使人民能安寧;考慮到自己身居高位，就想到要謙虛并加強自身的修養;怕自己驕傲自滿，就要像江海一樣甘居百川的下游;喜好游樂，就要想到國君每年打獵三次的限度;擔心意志松懈，就要想到既要慎始，又要慎終;擔心(耳目)被堵塞蒙蔽，就要想到虛心來聽取臣下的意見;怕偏聽讒佞的話，就要正心修身來斥退邪惡小人;有所賞賜時，要想到不能因一時高興而獎賞不當;施加刑罰時，要想到不要因為發怒而濫用刑罰。總括這十個“想到”，發揚光大古人要求的九種美德，選拔賢能的人加以任用，擇取好的意見加以采納，那么聰明的人就會盡量獻出他們的謀略，勇敢的人就會竭盡他們的力量，仁愛的人就會廣施他們的恩惠，誠信的人就會獻出他們的忠心;文武都有賢才可用，君主就可垂衣拱手而致太平。哪里用得著自己勞神費力，(去)代替百官的職事呢?

[鑒 賞]

《諫太宗十思疏》是魏徵奏議中的名篇，有很強的邏輯性和說服力。第一步，提出問題。作者以木必固根，流必浚源這一生動形象的比喻引出正題：“思國之安”的國君，“必積其德義。”由于人君執掌著最高權力和所處的重要地位，如果國君不能“居安思危，戒奢以檢”，想要讓國家長治久安，只能是“伐根以求木茂，塞源而欲流長”的妄想。第二步，分析問題。作者從對分析人君“善始者實繁，克終者蓋寡”的歷史現象入手，指出“守之難”的關鍵在于國君在得志后，不再“竭誠以待下”，極易忽視“縱情以傲物”的嚴重后果——民怨，不懂得人民的力量像汪洋大海，既能載舟，也能覆舟的道理，結果不得善終。居安怎么能不思危呢?第三步，解決問題。居安思危思什么?作者概括為“十思”。其核心是：為治國安民必“正身”“自牧”。做到自覺地戒奢侈，戒驕傲，戒放縱，戒聽信讒邪，戒賞罰不公。唯其如此，才能廣納賢能，垂拱而治。全篇以一“思”字貫穿，闡明了要“居安思危，戒奢以儉”的道理。

文章深寓哲理，詞鋒犀利，其中許多對偶句、排比句，都是令人刻骨銘心的箴言警句。