《木棉花·棉雪歌》詠木棉花詩鑒賞

丘逢甲

南天珍木瑰奇絕，花作紅霞絮白雪;

文章萬丈見光焰，誰意飄零更高潔。

嶠南火維見雪稀， 忽飄釦砌沾羅衣;

初晴林雨苞全坼，微遇山風絮競飛。

團似雪球散雪氣，海國遍尋遺種地;

炎天得此大奇景，赤日行天雪花墜。

蘆花秋雪楊花春，入眼偏驚夏雪新;

旁人莫妄疑輕薄，此花肝膽原輪囷。

入時自作風流格，尚留清白人間說;

偶教痼疾起煙霞，劫火不妨燒雪魄。

奇花曾為吟春紅，長夏仍教住雪中;

英雄心性由來熱，待竟蒼生衣被功。

這是一首吟詠木棉的詩。木棉，落葉喬木，春天開花，花作深紅、金紅二色，遠望如火炬燃天，南越尉趙佗稱之為“烽火樹”，又“英雄樹”的別名，夏天花落絮成，稱為木棉，本詩即吟詠飛絮。因其潔白似雪，故稱棉雪。

“南天珍木瑰奇絕，花作紅霞絮白雪;文章萬丈見光焰，誰意飄零更高潔。”這四句是吟詠木棉開花和飛絮時的不同奇絕景象。意謂其花開時燦若紅霞，光焰萬丈，自有沖天氣勢;飛絮時也潔白似雪，漫天飄飛，更顯出高雅芳潔。

“嶠南火維見雪稀，忽飄釦砌沾羅衣;初晴林雨苞全坼，微遇山風絮競飛。”這四句具體描寫木棉飛絮的景象。意謂南方很難得見到雪花，而今卻見棉絮有如白雪般到處飄落;在雨后初晴之際，棉絮一遇風吹便競相翻飛。嶠(jiao)南，嶺南，泛指五嶺以南地區。“火維”，原指南岳，韓愈《謁衡岳廟詩》云“火維地荒是妖怪”，詩后自注“衡岳南方火，故謂之火維。”此處也借指南方地區。“坼(che) ”，裂開;“苞全坼”指花房進裂，長絮裸露。“釦(kou)砌”，玉飾的臺階。“羅衣”，夏天穿著的衣服。

“團似雪球散雪氣，海國遍尋遺種地，炎天得此大奇景，赤日行天雪花墜。”這四句贊嘆木棉飛絮的奇絕。前二句意謂棉絮或聚或散，到處飄落，播下種子。(作者自注：“每苞散作百十球，每球一子，落地即生。有飛越十里五里而生者。)后二句意謂，正因棉雪到處飄飛，這就呈現出只有在炎熱的南方才能看到的奇絕景象，夏日朗朗的晴空下竟能飛墜“雪花”。

“蘆花秋雪楊花春，入眼偏驚夏雪新;旁人莫妄疑輕薄，此花肝膽原輪囷。”這四句轉入對木棉品性的贊美，首先為木棉作了辨解。意謂春天的楊花和秋天的蘆花都飄飛似雪，而今又令人驚異地看到了夏天有木棉飛雪;請不要輕易懷疑漫天飄飛的棉雪缺少操守，這種花本有磊落深沉的品質。杜甫《絕句漫興》云：“顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流。”嘲諷柳絮桃花隨人作主，沒有堅定的操守。這里是惟恐旁人把木棉的飛絮，也看作和蘆花、楊花相似的凡俗花品。“輪囷(qun)”，屈曲貌。枚乘《七發》云：“中郁結而輪囷，根扶疏以分離。”“肝膽輪囷”，品格郁勃深沉。

“入時自作風流格，尚留清白人間說;偶教痼疾起煙霞，劫火不妨燒雪魄。”這幾句正面贊美木棉的品性。前二句意謂木棉開花之時自有風流格調，花落絮飛更將清白留在人間由人評說。于謙《石灰吟》云：“粉骨碎身全不惜，要留清白在人間。”本詩化用于謙的詩句，并加了一個“說”字，與前面的“疑輕薄”相呼應，是說木棉不論開花還是飛絮，都會引起人們的贊嘆評說。后二句則是說棉雪燒成灰，可救治鴉片煙上癮者。詩人自注：“中鴉片煙毒者，燒棉絮存性，和茶子油飲之，立起。”

“奇花曾為吟春紅，長夏仍教住雪中;英雄心性由來熱，待竟蒼生衣被功。”這四句是贊美木棉的美好外形和美好心胸。前二句是說：我曾歌頌過木棉花在春天的一片火紅，更感謝在炎熱的夏天木棉的飛絮仍讓我生活在清涼的白雪之中。后二句是說：木棉樹生來心性火熱，決心完成為老百姓提供衣被的功業。這是由木棉的飛絮引發的聯想，并巧妙地借用了木棉的別稱。“英雄心性”既是說木棉具有英雄的心性，又等于是說“英雄樹的心性”。實際上，木棉的飛絮雖不能紡織，但其纖維質地柔軟，可填充枕頭和被褥。

詩人如此贊美木棉樹，實寄寓著自己的一腔壯志。他原藉廣東蕉嶺縣，但曾祖早已遷居臺灣，其家成為臺灣望族。中進士后，不樂仕途，返歸臺灣。甲午戰后，堅決反對清政府將臺灣割讓給日本，親自組織和率領臺灣義軍守土抗日，不支而敗，被迫內渡，在廣東講學多年。他終生不忘復土雪恥，造福百姓，支持維新變法，秘密加入同盟會，辛亥成功后出任國會議員，是近代著名的愛國志士，正因他有濟世救民的火熱心性，才能發現并贊美木棉的美好品格。《棉雪歌》既是對木棉的詠贊，也是他志士胸懷的生動寫照。

在藝術表現上，丘逢甲的詩圓熟自然，清新傳神，既有深厚功底，又能出語曉暢，此詩便鮮明地表現出這一特點。