自古以來，良好的道德修養(yǎng)一直被人們所推崇，是衡量一個(gè)人是否優(yōu)秀的永恒坐標(biāo)。

人具有良好的道德修養(yǎng)昭示的是他的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)的是他的道德水準(zhǔn)，也是他心靈是否真、善、美的重要標(biāo)志。那么，什么是道德修養(yǎng)呢？一般意義上道德修養(yǎng)的內(nèi)涵，主要指一個(gè)人的性格、氣質(zhì)、能力等特征及道德品質(zhì)、道德行為等具體方面，滲透在人的言行舉止之中，覆蓋了人活動(dòng)的多個(gè)層面。也就是說，一個(gè)人愛什么，恨什么；追求什么，厭棄什么；怎樣律己，怎樣待人；怎樣工作，怎樣生活；得意時(shí)會(huì)有什么樣的情感，挫折時(shí)會(huì)有什么樣的態(tài)度；成功時(shí)會(huì)有什么樣的心境，危難時(shí)會(huì)有什么樣的表現(xiàn)……時(shí)時(shí)處處顯現(xiàn)道德修養(yǎng)。

《論語》中說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”孔子強(qiáng)調(diào)說，君子重視的是道德修養(yǎng)，小人關(guān)心的只是土地財(cái)富；君子重仁義，小人重物質(zhì)。孔子常對(duì)其弟子說，對(duì)于君子來說，除了理想和追求外，道德修養(yǎng)極為重要，要經(jīng)得住困難的考驗(yàn)，“歲寒而知松柏之后凋也”；看到賢德之人就向其學(xué)習(xí)；看到不好的人要引以為鑒、反省自己，做到“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”。

孔子認(rèn)為，一個(gè)人要過上美好而成功的生活，就必須具備與之相符的良好的道德品格。品格是道德問題的核心，而追求良好的品格，其實(shí)就是追求全面性的“個(gè)人卓越”與“人際卓越”。人想要達(dá)到真實(shí)、全面、令人深感滿意而且可以長(zhǎng)久的個(gè)人卓越境界，就務(wù)必要擁有最基礎(chǔ)的道德底線——良好的品格，而良好的品格又是倫理道德的核心。好的品格大致包括諸多元素：正直、誠實(shí)、耐心、勇氣、仁慈、寬容、富于責(zé)任感等。

周敦頤在他的名篇《愛蓮說》中有一句著名的話：“出淤泥而不染。”寓意贊美荷花的高貴品格，將荷花視為清白、高潔的象征，也是對(duì)有德行的高尚君子的隱喻。可見，一個(gè)人的道德修養(yǎng)好壞雖然不是一眼能看穿，卻是一個(gè)人的人生標(biāo)簽，它的價(jià)值不可估量。道德修養(yǎng)的衡量標(biāo)準(zhǔn)與人的聲望、金錢、權(quán)力及任何世俗標(biāo)準(zhǔn)截然不同甚至毫不相干，但是這些標(biāo)準(zhǔn)都是建立在人首先要具備良好的道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)之上的。

在社會(huì)交往中，道德修養(yǎng)對(duì)于一個(gè)人來說，極為重要，古往今來都是衡量正人君子的一把尺子。中國古人常說，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“臨大節(jié)而不可奪”，講的都是待人接物時(shí)的基本原則，也是道德修養(yǎng)公認(rèn)的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。

確立社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，可以作為倫理的指南，讓人在航行在社會(huì)中的航船受到誘惑的狂風(fēng)襲擊的時(shí)候，不致偏離航向。生活中，很多人并沒有十分堅(jiān)定的道德態(tài)度，因此，一旦遭遇到困難，往往很容易被擊敗。所以，人在努力邁向成功的過程中，良好道德品格發(fā)展的重要性絲毫不能遜于智力的發(fā)展，也絲毫不遜于人持續(xù)提升的感受能力，以及表現(xiàn)技巧。如果一個(gè)人未能培養(yǎng)良好的品格，便不可能建立真正成功的人生。有些人沒有正確的能力去評(píng)估怎樣做最合乎自己的利益，常追求錯(cuò)誤的“夢(mèng)想”，這實(shí)際上是以一種自我毀滅的方式去行事。還有一些人沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，只重視眼前可以帶來快樂或其他有甜頭的事物，不顧及大局或以損人的方式達(dá)到利己的目的。這些都是不對(duì)的，事實(shí)上，假如沒有伴隨優(yōu)良品格而來的洞察力、自我約束力以及耐力，我們便難以平穩(wěn)邁向全方位的“個(gè)人卓越”。反之，如果我們能培養(yǎng)自己優(yōu)良的道德品格，建立起堅(jiān)強(qiáng)的道德性格，就能掃除人生路上眾多的障礙，從而獲得個(gè)人真正意義上的成功。

生活中，我們要做任何事，或籌劃任何事，也都是以夯實(shí)良好道德為基礎(chǔ)的。沒有這樣的基礎(chǔ)，人注定要失敗。人首先要確定明確的、符合社會(huì)規(guī)范的良好的道德標(biāo)準(zhǔn)，然后據(jù)此行事。

在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化積淀中，歷代先賢都強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性對(duì)一個(gè)人夯實(shí)良好道德基礎(chǔ)的重要性。所謂“存亡禍福，其要在身”，“善養(yǎng)浩然之氣”，先“修身”，再“治國”，然后“平天下”等理論，講的也是這個(gè)道理。當(dāng)然，修身，絕不是一種單純的外在修飾，更深層次上講的是一個(gè)人對(duì)自己道德修養(yǎng)的匡正，所謂“欲修其身者，先正其心”。

人夯實(shí)良好道德基礎(chǔ)，為正身做好準(zhǔn)備，提高自己的道德修養(yǎng)，不僅是人格形成的關(guān)鍵因素，也是建立人格結(jié)構(gòu)中的核心要素。中國古代思想家對(duì)個(gè)人的道德修養(yǎng)給予特別的關(guān)注，把它作為政治學(xué)說和人生理論的一個(gè)重要組成部分，把德行與事業(yè)看作人生追求不可分割的兩個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)德是立業(yè)的基礎(chǔ)，“一德立而百善從之”。古人說：“人之生也，無德以表俗，無功以及物，于禽獸草木之不若也。”就是說，道德修養(yǎng)是本，是一個(gè)人安身立命、待人接物的基礎(chǔ)，只有立德，其他才能隨之而立；如果立業(yè)的過程中不注重品德修養(yǎng)，事業(yè)就沒有根基。

立德，并非紙上談兵，強(qiáng)調(diào)的是要在現(xiàn)實(shí)生活中注意把握道德修養(yǎng)的原則和標(biāo)準(zhǔn)。世界之大，人口眾多，千差萬別。一個(gè)人要想立德修身，究竟依據(jù)什么樣的尺度，這是非常重要的。要從時(shí)代需要出發(fā)，廣泛汲取中華文明光輝燦爛的傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的精神元素，結(jié)合自己的個(gè)性，完善自己的德行。應(yīng)該說，自古以來，我們的先人們?cè)谌绾翁岣叩赖滦摒B(yǎng)一直在進(jìn)行不懈的探求與實(shí)踐，總結(jié)出了燦若群星般璀璨的智慧，夯實(shí)了如何鍛造崇高道德修養(yǎng)和人格的根基。古代君子崇尚以“萬事莫貴于義”為核心的做人準(zhǔn)則，還有像嫉惡從善、公正無私、正氣浩然、與人為善、誠實(shí)守信、重義輕利、潔身自愛、憂國愛民等，都是中華文明所推崇的道德修養(yǎng)中的閃光之處，是我們應(yīng)該永遠(yuǎn)繼承和發(fā)揚(yáng)的。而那些口碑如山的君子，更是我們的楷模、學(xué)習(xí)的榜樣。

那么，怎樣才能提高自己的道德修養(yǎng)呢？

首先，不管何時(shí)何地都要爭(zhēng)取做到完全誠實(shí)。孔子講：“人無信不立。”孟子說：“言而有信，人無信而不交。”要求人在一言一行中貫徹誠信原則，不輕易許諾，言出必果，即使情況特殊不便于吐露真言，也不要因此而編造謊言。

其次，為人要正直。正直是道德修養(yǎng)中不可或缺的原則，它能使人具備勇氣和力量，經(jīng)受不公命運(yùn)的考驗(yàn)。

林肯在1858年參加參議院某次競(jìng)選活動(dòng)時(shí)，他的朋友警告他不要發(fā)表某一方面問題的演講，否則會(huì)樹敵而失去很多選票。但是林肯回答說：“如果我不能堅(jiān)守正直的做人原則，那么就讓我伴隨著正直落選吧。”結(jié)果是他確實(shí)落選了，但是兩年之后他就任美國總統(tǒng)。

人在加強(qiáng)道德修養(yǎng)時(shí)還有一個(gè)重要的內(nèi)在動(dòng)力，那就是需要用自尊自重，謹(jǐn)言慎行來規(guī)范約束自己，做到非善莫為，非禮莫做，嚴(yán)于律己。

在現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)人都有理想和追求，毫無理想追求、渾渾噩噩過日子的人總是極少數(shù)，但不重視道德修養(yǎng)、修身的卻大有人在。比如有些人總覺得自己懷才不遇，憤世嫉俗，認(rèn)為社會(huì)埋沒了他們，但實(shí)際情況可能并非如此，這些人并非真正德才兼?zhèn)洌麄兎潘闪藢?duì)自己道德修養(yǎng)的要求，志大而才疏，思想幼稚、脆弱，對(duì)生活中的矛盾和挫折缺乏適應(yīng)能力、承受能力和應(yīng)變的能力。現(xiàn)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)崇尚多元化、個(gè)性化，但仍然不能放松對(duì)自己道德修養(yǎng)提高的要求。

所以，我們要以提高道德修養(yǎng)為本，以古人“吾日三省吾身”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”的精神嚴(yán)于律己，自察自省，對(duì)自己不足的地方加以改正，對(duì)優(yōu)點(diǎn)加以發(fā)揚(yáng)，以達(dá)自我提高、自我完善的目的，全面提高自身的素質(zhì)。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，人只有“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，才能經(jīng)歷風(fēng)雨，成熟成長(zhǎng)，人提高道德修養(yǎng)非一日之功，但只要有意識(shí)地去鍛造和完善，就一定能逐步提高，達(dá)到道德修養(yǎng)的高標(biāo)準(zhǔn)。