尊重——孕育幸福的沃土

薩特說：“他人即地獄。”這句話很有意思，細(xì)細(xì)想來，在生活中，我們的很多痛苦和不快樂，確實(shí)都與他人有著千絲萬縷的關(guān)系。

中國有句話——“不患寡而患不均”。意思就是說，不擔(dān)心分到的東西少，而是擔(dān)心分到的不均勻。這確實(shí)符合大多數(shù)人的心理。當(dāng)一群人在一起，每個(gè)人都過著苦日子的時(shí)候，大家往往都相安無事，可能心里也不覺得有多苦。如果其中一個(gè)人突然有錢了，日子變得好了，那么其他人必然會(huì)心理不平衡，痛苦和矛盾也就由此而產(chǎn)生了。

人的很多認(rèn)知和判斷其實(shí)都是建立在對(duì)比之上的。當(dāng)每個(gè)人吃的都是饅頭時(shí)，你并不會(huì)覺得吃饅頭有什么不好，但如果有人吃上了肉，而你手里拿著的依然是饅頭，你恐怕就會(huì)開始對(duì)生活產(chǎn)生不滿了——憑什么別人有肉而我只有饅頭呀！

這其實(shí)很有趣，仔細(xì)想想，在別人沒吃上肉之前，你對(duì)自己每天吃饅頭并沒有什么不滿，而現(xiàn)在，你的一切都沒有改變，卻因?yàn)榭吹絼e人的改變就對(duì)自己的生活產(chǎn)生了不滿。可見，我們不幸福的根源，往往不在自身所處環(huán)境的變化，而是在于自己與他人之間對(duì)比產(chǎn)生的差距。

這個(gè)世界上有一種人非常可怕，那就是“見不得別人好”。這種人的心理是非常扭曲的，他們自己痛苦，便也希望別人和他們一塊兒痛苦；他們的生活過得不如意，便也想讓別人過得不如意。之所以會(huì)產(chǎn)生這種變態(tài)的心理，歸根結(jié)底，是因?yàn)檫@樣的人根本不懂什么叫作“尊重”。

試想，如果你尊重一個(gè)人，會(huì)盼著他過得不好嗎？如果你尊重生命，會(huì)輕易地傷人害己嗎？如果你尊重自己，會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的痛苦就自暴自棄嗎？一個(gè)內(nèi)心沒有尊重的人，是永遠(yuǎn)都不會(huì)幸福的，無論他擁有多少，無論他獲得多少，他永遠(yuǎn)都不會(huì)感到滿足，因?yàn)檫@個(gè)世界上，總還有比他更好的人，總還有更多美好的東西，在這樣的人眼中，一切美好對(duì)于他來說都是折磨。

尊重是孕育幸福的沃土，一個(gè)懂得尊重的人，才能品出世界的美好，一個(gè)懂得尊重的人，也才能體會(huì)生活的幸福。

1987年9月22日的一個(gè)早晨，哈佛大學(xué)的雷萬恩教授正在給一年級(jí)的博士生上人類與心理發(fā)展研討課。

開始上課后，雷萬恩教授對(duì)大家說：“同學(xué)們，非常歡迎你們來哈佛求學(xué)，今天是大家第一天上課。在給大家上課之前，我希望大家在哈佛的求學(xué)生涯中不僅要學(xué)會(huì)做學(xué)生，學(xué)會(huì)做學(xué)問，還要學(xué)會(huì)做人。”說到這里，雷萬恩教授刻意停頓了一下，此時(shí)已是一片寂靜。

他接著說：“大家要在學(xué)習(xí)當(dāng)中學(xué)會(huì)如何與別人相處，不要死讀書，更不要做書呆子。對(duì)于學(xué)問上的爭論，大家既要有自己的觀點(diǎn)，不人云亦云，又要有虛心的態(tài)度，不要因?qū)W術(shù)觀點(diǎn)不同而傷了彼此間的和氣……”

說到這里，雷萬恩教授問大家：“我講這些話，大家有沒有什么問題？”

“您能舉幾個(gè)例子說明一下嗎？”有個(gè)同學(xué)開口說。

“好！”雷萬恩教授笑笑說，“我們就先說——做人。在我們系里，論私交我與柯爾伯格的關(guān)系最密切，我們畢業(yè)于同一所大學(xué)，畢業(yè)后又一同留校工作，后來我們兩個(gè)人還一起到教育學(xué)院教書。由于學(xué)術(shù)見解的差異，我們倆有一段時(shí)間幾乎到了水火不容的地步。他極力主張人類的道德發(fā)展是一致的，而且也是一成不變的；我則主張人類的道德發(fā)展存在著巨大的文化差異。就這個(gè)問題，我們定了一條君子協(xié)定，就是當(dāng)面盡量爭吵，但背后不要議論對(duì)方，而且還要盡量說對(duì)方的好話。所以，我現(xiàn)在告訴大家，柯爾伯格是美國乃至世界著名的心理學(xué)家，他的理論對(duì)心理學(xué)的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。你們說，我是不是在真誠地夸贊他呢？”

大家聽了都笑起來，但突然雷萬恩教授沉寂下來，一臉沉重地對(duì)大家說：“可惜你們今后再也聽不到柯爾伯格對(duì)我的贊賞了，因?yàn)樗衲昴瓿跻呀?jīng)不幸去世了，他的去世對(duì)系里和我本人來講都是一個(gè)沉重的打擊。他是個(gè)真正的學(xué)者，別人用四年時(shí)間讀大學(xué)，而他只需要兩年時(shí)間就把這些內(nèi)容讀完了。在人類道德發(fā)展的研究中，他巧妙運(yùn)用一個(gè)兩難抉擇的故事成功地勾畫出人類道德判斷的三水平六階段，使皮亞杰的認(rèn)知理論在美國發(fā)揚(yáng)光大，也使他的案例研究法為各個(gè)學(xué)科的學(xué)者所廣泛運(yùn)用。在心理學(xué)歷史上，沒有一個(gè)人像他一樣能從一個(gè)小故事的不同判斷并開創(chuàng)出一套十分完整的理論體系。所以說，柯爾伯格為我們開辟了這個(gè)先河……”

從某個(gè)層面來說，雷萬恩教授與好友柯爾伯格的關(guān)系其實(shí)很像小說《三國演義》中的周瑜和諸葛亮。他們兩人都非常聰明、非常優(yōu)秀，在學(xué)術(shù)成就上也不分伯仲。但他們之間的關(guān)系與周瑜和諸葛亮之間的關(guān)系卻又截然不同。面對(duì)才華蓋世的諸葛亮，周瑜更多的是憤怒和嫉妒，以至發(fā)出了“既生瑜，何生亮”的慨嘆。但雷萬恩教授則不同，他面對(duì)優(yōu)秀的柯爾伯格，更多的是尊重和欣賞，正是這種彼此的尊重，才讓這兩個(gè)優(yōu)秀的人成為了志趣相投的朋友。

在不懂尊重的人眼中，別人的優(yōu)秀和幸福就是造就自己痛苦的根源；而在心存尊重的人眼中，一切美好都能成為幸福的泉源。尊重是幸福的前提，學(xué)會(huì)用尊重的眼光去看待世界，看待生活，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，即便是貧瘠的土地，也能開出芬芳的幸福之花！