曾國(guó)藩做人智慧四

包容寬厚，海納百川

“海納百川，有容乃大。”要想干一番大事業(yè)，就必須具有海納百川的氣度和超人的氣量。做大事，要能容人，更要能包容不同的意見(jiàn)和看法，能與不同性格的人相處、共創(chuàng)大業(yè)。

1．心懷仁德，濟(jì)世于危

曾國(guó)藩智慧　養(yǎng)兵是為了民，設(shè)官也是為了民，當(dāng)官不為民著想，那是我深?lèi)和唇^的。

曾國(guó)藩出生在一個(gè)普通的農(nóng)戶人家。他對(duì)湘鄉(xiāng)農(nóng)村有著深厚的感情，他了解農(nóng)民的疾苦、愿望和要求，他的部隊(duì)實(shí)際上是一支農(nóng)民部隊(duì)，他正是依靠這支部隊(duì)打敗了太平天國(guó)。

在太平天國(guó)起義之初，曾國(guó)藩對(duì)事態(tài)的發(fā)展估計(jì)不足。因而，他在1852年丁母憂在籍守制之時(shí)，清廷令他幫同湖南巡撫張亮基辦理本省團(tuán)練事務(wù)，他不打算應(yīng)命，當(dāng)即草疏懇請(qǐng)?jiān)诩沂刂疲叱柿粱唷Ｖ`就未發(fā)，接張亮基函，告知太平軍勢(shì)如破竹，挺進(jìn)東南各地，武漢失守，人心惶惶，懇請(qǐng)?jiān)鴩?guó)藩迅速來(lái)省城共商大計(jì)；好友郭嵩燾亦親至湘鄉(xiāng)力勸他為保桑梓，不必死抱守制成法，應(yīng)命出山而治事。于是，曾國(guó)藩?dú)壡笆瑁?853年年初毅然出山。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開(kāi)始隨父親讀書(shū)，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來(lái)名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來(lái)鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書(shū)本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門(mén)路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來(lái)自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無(wú)鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來(lái)勤讀史書(shū)，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來(lái)。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來(lái)九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹(shù)一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來(lái)的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來(lái)，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說(shuō)得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒(méi)有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問(wèn)世，說(shuō)“陳平宰國(guó)無(wú)消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見(jiàn)乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開(kāi)始隨父親讀書(shū)，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來(lái)名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來(lái)鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書(shū)本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門(mén)路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來(lái)自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無(wú)鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來(lái)勤讀史書(shū)，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來(lái)。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來(lái)九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹(shù)一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來(lái)的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來(lái)，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說(shuō)得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒(méi)有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問(wèn)世，說(shuō)“陳平宰國(guó)無(wú)消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見(jiàn)乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開(kāi)始隨父親讀書(shū)，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來(lái)名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來(lái)鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書(shū)本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門(mén)路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來(lái)自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無(wú)鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來(lái)勤讀史書(shū)，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來(lái)。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來(lái)九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹(shù)一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

曾國(guó)藩人生啟示：

很顯然，不論是儒、道、佛思想，還是社會(huì)主義理論，古往今來(lái)，都強(qiáng)調(diào)對(duì)人民的仁德思想。一個(gè)人只有恪守這一宗旨，心懷仁德、胸有天下，才具備了成就一番大業(yè)的基礎(chǔ)。

2．胸有雅量，以德報(bào)怨

曾國(guó)藩智慧　一定要在“恕”字上痛下功夫，我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，我要步步行得通，須知他人也要行得通。

一個(gè)人要想干出一番事業(yè)，必須要有恢宏的氣度。能容天下難容之人，能解天下難解之謎，必須要有博大的胸懷。

曾國(guó)藩一生受儒家、道家思想影響極大，十分強(qiáng)調(diào)儒家所說(shuō)的“恕”，“做人之道，圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，大抵不外‘敬’、‘恕’二字”。又認(rèn)為：“敬、恕二字，細(xì)加品味體察，確實(shí)覺(jué)得一刻也離不了。敬字當(dāng)頭，就會(huì)謙遜而不放狂；忠恕待人，就會(huì)不被私人掩遮。”

曾國(guó)藩不僅口頭上講恕道，而且說(shuō)到做到，他的度量遠(yuǎn)非常人可比，這一點(diǎn)從曾國(guó)藩與左宗棠的關(guān)系上可見(jiàn)一斑。

曾國(guó)藩為人拙誠(chéng)，語(yǔ)言遲訥，而左宗棠（字季高）恃才傲物，自稱(chēng)“今亮”，語(yǔ)言尖銳，鋒芒畢露。曾、左雖非同僚，卻同在湖南，常有齟齬。有一次，曾國(guó)藩見(jiàn)左宗棠為他的小妾（人們戲稱(chēng)之為“如夫人”）洗腳，笑著說(shuō)：“替如夫人洗足。”左宗棠以牙還牙，立即諷刺說(shuō)：“賜同進(jìn)士出身。”就是說(shuō)“同進(jìn)士”，并不是真正的進(jìn)士，“如同”進(jìn)士。還有一次，曾國(guó)藩幽默地對(duì)左宗棠說(shuō)：“季子才高，與吾意見(jiàn)常相左。”把“左季高”三字巧妙地嵌了進(jìn)去。左也絕不示弱，說(shuō)：“藩候當(dāng)國(guó)，問(wèn)他經(jīng)濟(jì)又何曾！”語(yǔ)涉鄙夷，也把“曾國(guó)藩”三字喻盡。

盡管左宗棠就像世人所評(píng)價(jià)的那樣“曾公眼中有左宗棠，左公眼中無(wú)曾國(guó)藩也”，但曾國(guó)藩寬宏大量，從來(lái)都不與其計(jì)較。提起曾國(guó)藩與左宗棠的關(guān)系，人們可能很少會(huì)想起曾國(guó)藩對(duì)左宗棠的全力相助。

實(shí)際上，左宗棠入曾國(guó)藩幕府以前，曾國(guó)藩就曾舉薦過(guò)左宗棠。曾國(guó)藩奏左宗棠接濟(jì)軍餉有功，朝廷命左宗棠為兵部郎中。而左宗棠性情剛直，又得罪了不少人，在湖南“久專(zhuān)軍事，忌者尤眾”，于是碰上了樊燮事件。樊燮為永州鎮(zhèn)總兵，其私役兵弁，挪用公款。左宗棠為此代巡撫駱秉章擬奏折，請(qǐng)將樊燮撤職查辦。誰(shuí)知樊燮受人慫恿，向湖廣總督官文反告左宗棠。官文竟將這案子報(bào)到朝廷，朝廷因命考官錢(qián)寶青審訊，傳左宗棠到武昌對(duì)堂。咸豐帝甚至密令官文，“如左宗棠有不法情事，可就地正法”。此事，京城內(nèi)外聞之者莫不震驚。京中官員如侍讀學(xué)士潘祖蔭，與左素不相識(shí)，也上疏痛陳“天下不可一日無(wú)湖南，湖南不可一日無(wú)左宗棠”。駱秉章與湖北巡撫胡林翼均上疏力辯其誣。胡林翼的奏折中且有“名滿天下，謗亦隨之”的話。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開(kāi)始隨父親讀書(shū)，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來(lái)名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來(lái)鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書(shū)本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門(mén)路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來(lái)自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無(wú)鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來(lái)勤讀史書(shū)，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來(lái)。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來(lái)九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹(shù)一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來(lái)的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來(lái)，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說(shuō)得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒(méi)有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問(wèn)世，說(shuō)“陳平宰國(guó)無(wú)消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見(jiàn)乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開(kāi)始隨父親讀書(shū)，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來(lái)名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來(lái)鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書(shū)本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門(mén)路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來(lái)自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無(wú)鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來(lái)勤讀史書(shū)，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來(lái)。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來(lái)九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹(shù)一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來(lái)的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來(lái)，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說(shuō)得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒(méi)有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問(wèn)世，說(shuō)“陳平宰國(guó)無(wú)消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見(jiàn)乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。

曾國(guó)藩人生啟示：

寬容是人生的一種智慧，是建立人與人之間良好關(guān)系的法寶。一個(gè)擁有寬容美德的人，能夠?qū)δ切┰谝庖?jiàn)、習(xí)慣和信仰方面與你不同的人表示友好和接受。寬容不僅對(duì)你的個(gè)人生活具有很大的價(jià)值，而且對(duì)你的事業(yè)有重要的推動(dòng)意義。一個(gè)人經(jīng)歷一次寬容，就可能會(huì)打開(kāi)一扇通向成功的大門(mén)。借助寬容的力量，你可以實(shí)現(xiàn)自己偉大的夢(mèng)想，成就自己的事業(yè)。

3．當(dāng)忍則忍，不亂大謀

曾國(guó)藩智慧　寧愿吃虧，萬(wàn)不可與人爭(zhēng)訟。

駱秉章是湖南巡撫，權(quán)勢(shì)很大，在曾國(guó)藩編練湘軍和率軍出征的時(shí)候，幾次薄待曾國(guó)藩。面對(duì)自己得罪不起的人，曾國(guó)藩卻多次屈求。駱秉章對(duì)曾國(guó)藩的冷淡，從曾國(guó)藩在長(zhǎng)沙向他求情一事，就可看出。

咸豐三年（1853年）九月，駐扎在長(zhǎng)沙的綠營(yíng)兵與曾國(guó)藩的部下發(fā)生嚴(yán)重毆斗，綠營(yíng)兵鳴號(hào)列隊(duì)，準(zhǔn)備大肆攻擊曾國(guó)藩的勇?tīng)I(yíng)部隊(duì)。曾國(guó)藩知道后，非常生氣，他想誅殺一兩個(gè)綠營(yíng)兵，壓壓他們的氣焰，便給綠營(yíng)提督鮑起豹發(fā)去一份咨文，指名索捕鬧事的綠營(yíng)兵。這一下可惹怒了鮑提督。他也不是善者，來(lái)了個(gè)火上燒油，故意大造聲勢(shì)，公開(kāi)將肇事者捆送到曾國(guó)藩的公館，看他這個(gè)團(tuán)練大臣怎么辦。綠營(yíng)兵見(jiàn)此情景，一個(gè)個(gè)氣勢(shì)洶洶，沖進(jìn)曾國(guó)藩的公館，擊傷他的衛(wèi)士好幾人，并差點(diǎn)兒將曾國(guó)藩本人打死。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開(kāi)始隨父親讀書(shū)，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來(lái)名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來(lái)鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書(shū)本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門(mén)路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來(lái)自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無(wú)鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來(lái)勤讀史書(shū)，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來(lái)。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來(lái)九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹(shù)一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來(lái)的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來(lái)，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說(shuō)得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒(méi)有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問(wèn)世，說(shuō)“陳平宰國(guó)無(wú)消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見(jiàn)乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開(kāi)始隨父親讀書(shū)，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來(lái)名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來(lái)鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書(shū)本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門(mén)路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來(lái)自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無(wú)鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來(lái)勤讀史書(shū)，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來(lái)。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來(lái)九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹(shù)一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來(lái)的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來(lái)，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說(shuō)得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒(méi)有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問(wèn)世，說(shuō)“陳平宰國(guó)無(wú)消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見(jiàn)乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開(kāi)始隨父親讀書(shū)，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來(lái)名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來(lái)鞭策自己努力進(jìn)取。

曾國(guó)藩人生啟示：

能忍者方能伺機(jī)待時(shí)，等到自己有足夠的力量與對(duì)手抗?fàn)帟r(shí)才猛烈地反擊，定能一戰(zhàn)而勝。智慧之人會(huì)分得清是非曲直，青紅皂白。要成就大業(yè)，就要分清輕重緩急、大小遠(yuǎn)近，該忍的就得忍，從長(zhǎng)計(jì)議，從而實(shí)現(xiàn)理想宏愿，成就大事，創(chuàng)建大業(yè)。

4．大度能容，不拘小節(jié)

曾國(guó)藩智慧　設(shè)身處地為別人著想，設(shè)身處地為將來(lái)著想，寬以待人，做事留有余地。

早年曾國(guó)藩在長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院讀書(shū)時(shí)，有一位同學(xué)性情偏躁。因曾國(guó)藩的書(shū)桌放在窗前，那人就說(shuō)：“我讀書(shū)的光線都是從窗中射來(lái)的，不是讓你遮著了嗎？趕快挪開(kāi)！”曾國(guó)藩果然照他的話移開(kāi)了。曾國(guó)藩晚上掌燈用功讀書(shū)，那人又說(shuō)：“平常不念書(shū)，夜深還要聒噪人嗎？”曾國(guó)藩又只好低聲默誦。不久曾國(guó)藩中舉人，傳報(bào)到時(shí)，那人更大怒說(shuō)：“這屋子的風(fēng)水本來(lái)是我的，反叫你奪去了！”在旁的同學(xué)聽(tīng)著不服氣，質(zhì)問(wèn)他：“書(shū)案的位置，不是你叫人家安放的嗎？怎么能怪曾國(guó)藩呢？”那人說(shuō)：“正因如此，才奪了我的風(fēng)水。”同學(xué)們都覺(jué)得那人無(wú)理取鬧，替曾國(guó)藩抱不平，但曾國(guó)藩卻和顏悅色，毫不在意，勸息同學(xué)，安慰同室，無(wú)事一般。可見(jiàn)青年時(shí)代曾國(guó)藩的涵養(yǎng)和氣度就很不一般。

當(dāng)時(shí)的書(shū)院院長(zhǎng)歐陽(yáng)坦齋知道此事后，夸贊說(shuō)：“國(guó)藩大度，必成大器。”

咸豐初年，曾麟書(shū)與曾國(guó)藩的幾個(gè)兄弟還未分居的時(shí)候，家中為建新宅黃金堂，與鄰居為一墻之隔的地界發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，幾至要打官司到湘鄉(xiāng)縣府。曾國(guó)潢將這一情況寫(xiě)信告訴了在京師做官的長(zhǎng)兄曾國(guó)藩。曾國(guó)藩收到此信后，聯(lián)想起了古人的一首詩(shī)：千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨；長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。于是曾國(guó)藩就寫(xiě)了一封長(zhǎng)信，并將這首詩(shī)附上。曾家父子讀過(guò)曾國(guó)藩的信和此詩(shī)后，胸襟豁然開(kāi)朗。“讓他三尺又何妨！”就將地退縮了三尺。

曾家的這一舉動(dòng)，深深地感動(dòng)了鄰居，不僅未與曾家爭(zhēng)執(zhí)，見(jiàn)自家的地很方便曾家，也秉著“讓他三尺又何妨”的見(jiàn)解，轉(zhuǎn)讓給了曾家擴(kuò)建黃金堂新宅。

這件事代代相傳，簡(jiǎn)直成了曾族的“傳家寶”。1988年，年過(guò)古稀的曾德培老人還在臺(tái)灣著文說(shuō)，記得1939年他走上抗戰(zhàn)前線時(shí)，慈祥和藹的媽媽坐在美孚煤油燈下，拉著他的雙手說(shuō)了曾國(guó)藩“讓他三尺又何妨”的故事。現(xiàn)在雖然已時(shí)隔半個(gè)世紀(jì)，他還不忘當(dāng)年慈母教兒的這個(gè)曾國(guó)藩的故事。可謂終身受用，樂(lè)趣無(wú)窮。

“恕”，有寬恕、諒解、寬以待人之意。設(shè)身處地為別人著想，是曾氏“恕”的主要內(nèi)容，由此可以引申出寬容、諒解、做事留余地等。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開(kāi)始隨父親讀書(shū)，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來(lái)名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來(lái)鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書(shū)本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門(mén)路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來(lái)自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無(wú)鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來(lái)勤讀史書(shū)，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來(lái)。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來(lái)九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹(shù)一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來(lái)的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來(lái)，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說(shuō)得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒(méi)有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問(wèn)世，說(shuō)“陳平宰國(guó)無(wú)消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見(jiàn)乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開(kāi)始隨父親讀書(shū)，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來(lái)名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來(lái)鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書(shū)本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門(mén)路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來(lái)自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無(wú)鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來(lái)勤讀史書(shū)，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來(lái)。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來(lái)九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹(shù)一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來(lái)的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來(lái)，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說(shuō)得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒(méi)有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問(wèn)世，說(shuō)“陳平宰國(guó)無(wú)消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見(jiàn)乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。

曾國(guó)藩人生啟示：

領(lǐng)導(dǎo)用人需要雅量。因?yàn)槟阌萌说臅r(shí)候，不是看誰(shuí)跟你有過(guò)節(jié)，誰(shuí)跟你關(guān)系最好，而是看誰(shuí)最有能力，誰(shuí)才是你最需要的人才。古有齊桓公用管仲、李世民用魏征，這些優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者大膽起用“仇人”，結(jié)果“仇人”幫他們締造了盛世江山。

5．臥薪嘗膽，忍辱求全

曾國(guó)藩智慧　蓋打脫牙之時(shí)多矣，無(wú)一次不和血吞之。

1858年6月，曾國(guó)藩被命再出，在江西領(lǐng)導(dǎo)湘軍作戰(zhàn)。湘軍在江西，雖有守土退敵之功，然而與各地鄉(xiāng)團(tuán)不相和睦，常常被團(tuán)丁伏擊截殺，竟致數(shù)十?dāng)?shù)百地被消滅，又逢疫病流行，營(yíng)中軍士紛紛病倒。因此，曾國(guó)藩再到江西以后，深感諸多問(wèn)題頗為棘手。9月間，安徽傳來(lái)敗訊，李續(xù)賓、曾國(guó)華于三河鎮(zhèn)被陳玉成擊敗，全軍覆沒(méi)，李、曾以下，湘軍官兵陣亡六千余人。這支軍隊(duì)是湘軍的精銳勁旅，被殲以后，全軍為之震動(dòng)。景德鎮(zhèn)一帶的湘軍也連連失利。幸賴(lài)曾國(guó)藩與胡林翼等竭力挽救，大局才得穩(wěn)定。

而這時(shí)的曾國(guó)藩，忽而奉命援浙，繼又改令赴閩，不久又受命籌援安徽。接著，石達(dá)開(kāi)有由湘入蜀之勢(shì)，朝旨又令前赴四川夔州扼守，同時(shí)命其分兵協(xié)防湖南、安徽，并留兵防守江西。朝令夕改，雜亂無(wú)章，使曾國(guó)藩無(wú)所適從。他自知因無(wú)固定地盤(pán)，只好由人擺布，委曲求全，精神極感苦惱。可見(jiàn)息事寧人的處事哲學(xué)也要付出精神痛苦的代價(jià)。

1861年8月，曾國(guó)荃攻下安慶，千里長(zhǎng)江已全歸湘軍掌握。曾國(guó)藩分兵三路，直指江浙地區(qū)，準(zhǔn)備給日漸衰微的太平軍以最后致命一擊。可是曾國(guó)藩所遭遇的困難，仍是紛至沓來(lái)。先是最能與他合作無(wú)間的湖北巡撫胡林翼積勞病死，頓使曾國(guó)藩失去一個(gè)最有力的伙伴，未免平添后顧之憂。曾國(guó)藩為之徹夜不眠。而三路東向的大軍，只有曾國(guó)荃一軍，因?yàn)槭怯H弟弟，始終聽(tīng)命于他；其余李鴻章與左宗棠兩路，都時(shí)時(shí)表現(xiàn)出不合作的態(tài)度，使曾國(guó)藩傷透腦筋。但按曾國(guó)藩的為官之道，還是按捺性情，息事寧人，沒(méi)有激化矛盾。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開(kāi)始隨父親讀書(shū)，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來(lái)名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來(lái)鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書(shū)本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門(mén)路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來(lái)自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無(wú)鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來(lái)勤讀史書(shū)，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來(lái)。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來(lái)九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹(shù)一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來(lái)的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來(lái)，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說(shuō)得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒(méi)有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問(wèn)世，說(shuō)“陳平宰國(guó)無(wú)消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見(jiàn)乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開(kāi)始隨父親讀書(shū)，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來(lái)名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來(lái)鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書(shū)本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門(mén)路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來(lái)自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無(wú)鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來(lái)勤讀史書(shū)，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來(lái)。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來(lái)九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹(shù)一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來(lái)的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來(lái)，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說(shuō)得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒(méi)有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問(wèn)世，說(shuō)“陳平宰國(guó)無(wú)消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見(jiàn)乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開(kāi)始隨父親讀書(shū)，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來(lái)名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來(lái)鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書(shū)本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門(mén)路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來(lái)自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無(wú)鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來(lái)勤讀史書(shū)，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來(lái)。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來(lái)九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹(shù)一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國(guó)藩人生啟示：

大凡平民百姓，最難吃虧的是財(cái)，最難得忍受的是氣。很多人往往被氣所激，被財(cái)所迷，做出不可收拾的局面來(lái)，大多是丟了西瓜撿了芝麻，甚至傾家蕩產(chǎn)家破人亡。這樣的關(guān)口，實(shí)在不值得爭(zhēng)贏斗狠，貽誤大事。