敏而好學，不恥下問

“不恥下問”是中國歷代傳統推崇的一種美德，也是古代先賢們極力倡導的一種學習態度。

《論語》中有這樣的記載：子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”

用今天的話來說，就是子貢問孔子：“孔文子為什么被謚為‘文’呢？”孔子回答說：“他聰明而又好學，不以向不如自己的人請教為恥，所以被賜予‘文’的謚號。”可見，作為儒家代表人物的圣人孔子把“不恥下問”上升到了相當高的地位。為什么這樣說呢？這就要講到中國古代有關“謚號”的知識了。

在中國古代，君主、諸侯、大臣、貴族死后都要依據其生平事跡給他們一個帶有評價意味的稱號，這就叫作“謚”，所給的這個稱號也就叫作“謚號”。關于以“文”為“謚號”的說法，有“經緯天地、道德博厚、慈惠愛民”等多種卓越品德的意思，也就是說，凡是能夠被賜予“文”的“謚號”的人，都是一些非常有建樹、有功德的人。那么，孔文子到底是因為哪一方面的品德而被謚為“文”的呢？子貢由此而發出了疑問，孔子對此的回答是：“敏而好學，不恥下問。”

對一般人來說，“敏而好學”似乎還比較容易做到，而“不恥下問”做起來就非常之難了。因為，“敏而好學”不外乎是聰明而勤奮罷了；而“不恥下問”則是要求人們向不如自己的人請教，這不僅僅是一個“好不好學”的問題，而且還涉及一個人是否能擺脫自己的虛榮心、虛心向人請教的“面子”問題。

中國人往往愛“面子”，如果一個人自己地位卑下、能力弱，或者學識淺薄、孤陋寡聞，求教于位尊者、能力強者、見多識廣者，那似乎對他來說克服自己的虛榮之心并不難，不會“以之為恥”；然而，一旦反過來，如果一個位尊者求教于位卑者，一個能力強者求教于能力弱者，一個學識淵博的大學者求教于學歷低下的普通人，當事人便會感到臉上無光，有些人甚或因此恥于開口求教了。所以，盡管“不恥下問”是人們經常掛在嘴邊上為之崇尚的古訓，但要將其真正在生活中踐行，還必須具備一些做人的修養才行。

孔子是春秋時期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人，人們都尊奉他為“圣人”。然而，孔子認為，無論什么人，包括他自己在內，都不是生下來就有學問的。一次，孔子去魯國國君的祖廟參加祭祖典禮，他不時地向人詢問，差不多每件事他都問到了。因此，有人在背后嘲笑孔子，說他不懂禮儀，什么都要問。孔子聽到這些議論后說：“對于不懂的事，問個明白，這正是我要求‘知禮’的表現啊。”

孔子之所以能被人們尊為“圣人”，就是因為他在一生中都始終抱持“敏而好學，不恥下問”的態度，他高標準地要求自己，對自己不懂的事一定要問個明白。他曾把人分為“生而知之者”、“學而知之者”、“困而知之者”、“困而不學者”4種。他向來提倡“三人行，必有我師”，意思是說：別人的言行舉止、必定有值得我們學習的地方。孔子所謂的“學習”是正反兩方面吸取教訓，比如，善良的人是我們“正面”的老師，對于他們的優點我們要加以借鑒；而邪惡的人是我們“反面”的老師，看到他們的缺點我們要加以警戒。二者對我們都有益處。

孔子認為自己總有不如別人之處。當別人稱他為“圣人”的時候，他總是謙虛地說：“我并不是生來什么都知道的人，只不過是愛好學習，勤奮去追求學問的人。”孔子甚至認為有“十戶人家”的小地方，就會有一個像他自己那樣的人，而那些人之所以碌碌無為，只不過是因為他們不如他自己好學罷了。孔子也瞧不起那種自己什么也不懂而故意裝懂的人，他要求自己的學生們要“多聞”、“多識”。

據史書記載，孔子曾向郯國的郯子請教歷史知識，也曾不遠千里，西去洛邑，問“禮”于老子，他還曾向魯國的樂官師襄學琴。所以，孔子雖然沒有固定的老師，但他以能者為師，博采眾家之長，從而使自己成為“圣人”。

不僅孔子如此，自古以來，很多有成就的人都是以“不恥下問”的求學態度不斷向他人學習，從而促使自己不斷進步，取得成就。

我國南北朝時期杰出的農學家賈思勰，一生孜孜不倦，刻苦攻讀，知識淵博。他的著作《齊民要術》是世界農學史上最早的專著之一，也是中國現存最早的一部完整的農書。但是，他這樣一位有學識的科學家，還向當時被一些人認為最低賤的農夫求教。有些人對此冷嘲熱諷地說：“赫赫有名的賈思勰，怎么還向羊倌求教，豈不太失體面了嗎？”但賈思勰卻毫不在意，他堅持像“小學生”那樣，虛心地向別人請教，拜能者為師。

可見，一個人只有甘當“學生”，才能成為“先生”；而一個誠實的君子只有放下裝腔作勢、故弄玄虛的“架子”，做到“不恥下問”，才更值得別人尊敬。

唐代文學家韓愈在其廣為人傳頌的《師說》一文中，對“不恥下問”作了精辟的說明。他說：“比我年齡大的人，他懂得的道理自然比我早，我應向他們學習；而年齡比我小的人，如果他懂得的道理也比我早，我亦應向他學習。我是向他們學習知識和道理的，何必計較他們年齡的大小呢？”這就是他提出的“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的為學觀點。在這種思想的指導下，韓愈甚至認為學生未必就不如老師，老師未必就高明于學生。他說：“聞道有先后，術業有專攻，如是而已。”韓愈在當時能有這樣的思想是難能可貴的，他的思想理論，是對孔子思想的最好注釋。

所以，“不恥下問”作為中華民族優秀的文化傳統，一直源遠流長，至今已成為眾多有志之士的行為準則。京劇大師梅蘭芳在這方面的表現也堪稱楷模。

梅蘭芳不僅在京劇藝術上有很深的造詣，而且他還是一位丹青妙手。他曾拜名畫家齊白石為師，向其虛心求教，他總是執弟子之禮，經常為白石老人磨墨鋪紙，全不因為自己的名氣而輕慢自傲。

有一次，齊白石和梅蘭芳同到一戶人家做客。白石老人先到，他著布衣布鞋，其他賓客皆社會名流，他們或者是西裝革履或者長袍馬褂，齊白石身在其中顯得頗為寒酸，別人因此對他并不重視。不久，梅蘭芳來到，主人熱情相迎，其余賓客也都蜂擁而上，一一同他握手。可梅蘭芳早就知道齊白石也來赴宴，便四下環顧，尋找自己的老師。忽然，他看到了被眾人冷落在一旁的白石老人，就急忙擠出人群，走到齊白石面前向他恭恭敬敬地叫了一聲“老師”，向齊白石致意問安。眾人見狀都很驚訝，齊白石也深受感動。幾天后，他特向梅蘭芳饋贈了一幅《雪中送炭圖》，并題詩一首：

“曾見先朝享太平，布衣蔬食動公卿。

而今淪落長安市，幸有梅郎識姓名。”

梅蘭芳不僅拜畫家為師，他也拜普通人為師。有一次他在演出京劇《殺惜》時，在眾多喝彩叫好聲中，他聽到有個老年觀眾說“不好”。梅蘭芳來不及卸妝更衣，就趕快派專車把這位老人請到自己家中。他恭恭敬敬地對老人說：“說我‘不好’的人，是我的老師。先生說我‘不好’，必有高見，敬請賜教，學生決心亡羊補牢。”老人指出：“閻惜姣上樓和下樓的臺步，按梨園規定，應是上七下八，博士為何八上八下？”梅蘭芳聽了恍然大悟，連聲稱謝。此后，梅蘭芳經常請這位老先生觀看自己演出，請他指正，并稱他為“老師”。

梅蘭芳先生這種虛懷若谷、不恥下問的心態多么值得人們學習和佩服，因此，在學習和生活中，每個人都要認識到學高為師、能者為師，從而才能做到“不恥下問”。