季羨林：談東方文化與西方文化：西方不亮?xí)r，看東方

西方不亮?xí)r，看東方

現(xiàn)代社會(huì)有些青年人過(guò)分推崇西方的文化觀念與生活方式。然而季老認(rèn)為，中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且博大精深，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。西方文化雖然也有部分值得我們借鑒的地方，但中國(guó)自身的傳統(tǒng)文化更值得深入地了解和研究。正所謂“西方不亮，東方亮”，當(dāng)西方文化遇到不能解決的現(xiàn)代問(wèn)題和弊端時(shí)，中國(guó)文化在這些方面反而有自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)。

“文化西餐”，營(yíng)養(yǎng)與否

20世紀(jì)末，隨著電子信息技術(shù)的進(jìn)步、互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，文化的傳播開(kāi)始變得簡(jiǎn)便快捷，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流更為密切。與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)有些青年人單純地認(rèn)為西方文化的一切都是好的，中國(guó)的文化已經(jīng)落后，跟不上時(shí)代的潮流，顯得很“土”。

季老說(shuō)，雖然西方領(lǐng)導(dǎo)了世界科技，西方人也總以一種天之驕子的姿態(tài)蔑視東方，但是他們的文化很沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，工業(yè)危機(jī)讓全人類(lèi)都陷入不堪設(shè)想的困境。一位法國(guó)人寫(xiě)了《絲綢之路》一書(shū)，提出：“世界民族很多，希臘人是一只眼，中國(guó)人是兩只眼，而其他民族則是瞎子?！敝袊?guó)文化不僅有思想，還有技術(shù)；不僅有理論，還有實(shí)踐，而且將實(shí)踐普及到每一個(gè)人的日常生活倫理當(dāng)中，因而中國(guó)文化是了不起的。

不少年輕人欣賞西方文化的自由、浪漫、對(duì)人性的限制少，認(rèn)為這才是精神上的“貴族”。然而，如果仔細(xì)研究中西文化之間的差異就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在精神上的要求更多一些，而西方文化則相對(duì)偏重物質(zhì)化，金錢(qián)至上，追求奢侈享受的生活。從歷史發(fā)展來(lái)看，西方文化的進(jìn)程比東方文化更為簡(jiǎn)單，由神學(xué)到哲學(xué)、科學(xué)，內(nèi)容都不如中國(guó)文化豐富。

此外，西方文化講神學(xué)，中國(guó)文化講倫理，從人和社會(huì)的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，中國(guó)文化更加有血有肉，顯得更有人情味。季老認(rèn)為，西方文化過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由，然而卻很難把握自由的度。過(guò)度的自由對(duì)于他人，對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，都極有可能演化為一場(chǎng)災(zāi)難。正所謂“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，中國(guó)文化中的自由是以公共準(zhǔn)則為前提的，儒家思想的“中庸之道”和“三綱五常”雖然有不合理的地方，但其中的積極意義在今天仍然是可取的。中國(guó)文化教我們約束自己，只有“格物、致知、誠(chéng)意、正心”，才能做到“修身，齊家，治國(guó)，平天下”。這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人的要求，依照規(guī)矩去做正確的事情，有益于社會(huì)，才是有用的人。

“博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的中華文化

作為四大文明古國(guó)之一，中國(guó)有許多引以為豪的東西可以展現(xiàn)給世人。這其中，中國(guó)的文化因其歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而引人注目，因其兼收并蓄、博大精深而顯得異常璀璨。

從炎黃開(kāi)祖到秦皇漢武，到康乾盛世，再到新中國(guó)的成立，中華文化經(jīng)歷了諸多發(fā)展與考驗(yàn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，不同思想相互碰撞，文化火花飛濺，中華文化第一次有了較大的發(fā)展。此后，中華文化中充滿(mǎn)了對(duì)人生智慧的思考。

季老認(rèn)為，中華文化的博大智慧在于懂得處理關(guān)系，就是人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與自身情感的關(guān)系。在這三個(gè)方面，中華文化比西方文化更妥當(dāng)，更能解決問(wèn)題。

西方人用征服自然來(lái)破壞生態(tài)平衡，而中華文化講究“天人合一”。宋代張載說(shuō)“民我同胞，物吾與也”，意思是人類(lèi)萬(wàn)物都是天地所生，人與人之間要像同胞手足一樣，人和自然相處才能夠達(dá)到和諧。西方人在社會(huì)中強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，適者生存，以強(qiáng)凌弱；而中華文化有一套處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則，即“孝悌仁義禮智信恥”，不但可以處理人與人的關(guān)系，而且可以治國(guó)平天下。對(duì)待自身感情，西方文化強(qiáng)調(diào)罪惡感，因此對(duì)悲劇情有獨(dú)鐘；而中華文化重視樂(lè)觀隨性，中國(guó)人更寬容、樂(lè)觀，更喜歡大團(tuán)圓。

雖然中華文化的發(fā)展經(jīng)歷了一些波折，但中華文化正在重新振興崛起。當(dāng)西方文化無(wú)法解決諸多現(xiàn)代問(wèn)題時(shí)，人們從中華文化中或許能找到新的出路。季羨林先生說(shuō)，“西方不亮，東方亮”，西方文化從工業(yè)革命開(kāi)始輝煌了二三百年，很快將由東方文化來(lái)接力繼續(xù)奔跑，“我們應(yīng)該回頭看看一百年來(lái)中國(guó)的發(fā)展道路，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)。西方這樣發(fā)展下去是不行的，必須改弦更張。只有中國(guó)文化、東方文化可以拯救世界”。