二　猴子般的形象

因之，《圣經(jīng)》上所說我們是以上帝的形象來造成的那種觀念我們必須拋開，我們覺得我們是由猴子的形象而來的，同時(shí)，如把我們和那完美的上帝相比，相差之遠(yuǎn)，猶如螞蟻和我們一樣的小巫見大巫。我們是聰明的，這一點(diǎn)，我們十分相信。因?yàn)槲覀兇_有心智，所以對自己的聰明常常有點(diǎn)驕傲。可是生物學(xué)家來對我們說，這個(gè)心智，可以用言語來表示的思想而論，尚是一種晚近的發(fā)展，在那些構(gòu)成道德本質(zhì)的要素中，除了心智外，還有一些動(dòng)物的，或可說野蠻的本能，這些動(dòng)物力比心智更大，而事實(shí)上也就是這些東西使我們在團(tuán)體生活中做出各個(gè)錯(cuò)誤行為。這樣我們更能了解那個(gè)自傲的人類心智的性質(zhì)。第一，我們見到這個(gè)心智是一個(gè)相當(dāng)智慧的心智，但也頗有缺憾。我們考據(jù)人類頭顱的進(jìn)化，知道它不過是一根脊椎骨長大而成的，所以它跟脊髓的功用一樣，只是在意識(shí)到危險(xiǎn)，應(yīng)付外邊的環(huán)境和保存生命——但不在于思想。思想的工作大多是做得極笨拙的。亞瑟·巴爾福勛爵（Lord Balfour，英國首相中的哲學(xué)家）曾說：“人類的頭腦對于尋求食物，和豬鼻一樣的重要。”這一句話已可使他不朽了。我以為這句話并不代表有真正的玩世態(tài)度。我以為他說這話，不過是基于他對人類的一般理解而已。我們由創(chuàng)始的方面了解我們?nèi)祟惖牟煌昝馈２煌昝绬幔亢軐Γ煳镏骶褪前盐覀冊斐蛇@個(gè)樣子的。不過問題不在這里。主要的一點(diǎn)是：我們的遠(yuǎn)祖都像人猿泰山那樣，在森林中游憩，由這個(gè)樹枝蕩到那個(gè)樹枝，或像長尾猴那樣，用一只臂膀或尾巴鉤住樹枝倒懸著。在我的心目中，以人類的進(jìn)化而論，把各個(gè)階段分開來看，可說都是極其完美的。可是現(xiàn)在，我們須做一種困難萬倍的調(diào)整工作。

當(dāng)人類在創(chuàng)造自己的文化時(shí)，在生物學(xué)方面講來，所走的路徑也許會(huì)使造物主嚇一大跳。以適應(yīng)大自然而論，生于大自然的一切動(dòng)物是極完美的，因?yàn)樵煳镏饕寻涯切┎荒苓m應(yīng)大自然的動(dòng)物都滅盡了。可是現(xiàn)在我們毋庸適應(yīng)大自然，我們只須適應(yīng)自己，適應(yīng)文化。在大自然的懷抱中，一切本能都是美好的、健全的，但是在社會(huì)中，我們把一切本能都叫做野蠻。每只老鼠都偷吃東西——但它并不因這種行為而有損于道德或變成更不道德。每一只狗都吠，每一只貓晚上總不回家或是破壞物件，每只獅子都?xì)⒑ζ渌麆?dòng)物，每匹馬看見危險(xiǎn)都跑開，每只烏龜都把一天寶貴的光陰在睡眠中消磨掉，每只蟲兒、爬行動(dòng)物、鳥兒和獸類都在大庭廣眾之間生產(chǎn)子嗣。以文明世界的語詞來說，每只老鼠都是盜賊，每只狗都太會(huì)吵鬧，每只貓假如不是藝術(shù)品的野蠻破壞者，便是“不忠實(shí)的丈夫”，每只獅子或老虎都是嗜殺者，每匹馬都是懦怯者，每只烏龜都是懶鬼，最后千百種蟲兒、爬行動(dòng)物、鳥兒和獸類一律都是淫猥的，世間事的評價(jià)有著多么重大的變動(dòng)啊！這就是使我們驚訝造物主把我們造得這樣不完美的理由。