【生卒】：1037—1101

【介紹】：

字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山(今屬四川)人。出身于寒門地主家庭。幼年承受家教，深受其父蘇洵的熏陶。母程氏也曾“親授以書”。嘉祐元年(1056)，蘇軾首次出川赴京應舉，次年與弟轍中同榜進士，深受主考歐陽修賞識。歷官福昌縣主簿、大理評事、殿中丞等。神宗時，因反對王安石變法，出為杭州通判。后知密州、徐州。元豐二年(1079)徙湖州，因作詩諷刺新法，被捕入獄，后貶為黃州團練副使，七年徙常州。哲宗即位，司馬光為首的舊黨執政，起用為翰林學士兼侍讀。因不滿當權者盡廢新法，于元祐四年(1089)出知杭州，后徙穎州、揚州、定州。八年，哲宗親政，復行新法，時新黨已變質，蘇軾又被貶至南疆的惠州、瓊州、昌化等地。徽宗即位，以大赦北還，復朝奉郎，提舉成都玉局觀。次年卒于常州。

蘇軾的思想比較復雜，儒釋道兼而有之。政治上他從儒家思想出發，提出在不觸動大官僚、大地主根本利益前提下革除弊政的主張；生活上則以佛老思想為主導，更多地采取超然物外，與世無爭的曠達態度。這就必然給他的創作帶來一定影響。他一生遭受很大的政治磨難，仕途曲折，歷盡升沉。然而，這正好有利于他加深閱歷，擴大視野，使他在文學上獲得很大的成功。

蘇軾是一位多才多藝的文學巨匠，散文、詩、詞、書、畫等，成就都很高。他對散文用力很勤，以其扎實的功力和奔放的才情，發展了歐陽修平易舒緩的文風，為散文創作開拓了新天地。其談史議政的論文，包括奏議、進策、史論等，大都是同他政治生活有密切聯系的作品。敘事紀游的散文在蘇文中藝術價值最高，有不少廣為傳誦的名作。記人物的碑傳文如《方山子傳》、《書劉庭式事》、《潮州韓文公廟碑》等，有敘有議，寫得議論風生，氣勢充沛；記樓臺亭榭的散文，如《喜雨亭記》、《超然臺記》、《韓魏公醉白堂記》等，都善于借事寓理寄情，且文意翻瀾，發人深思；其寫景的游記，更以捕捉景物特色和寄寓理趣見長。如《石鐘山記》寫夜泊絕壁奇境，其情調森冷，聳人毛發。

蘇軾的詩，以題材廣泛、內容豐富多采著稱。同情人民、關心生產是蘇詩的一個突出內容。蘇軾的寫景詩和理趣詩，藝術價值最高，最為膾炙人口。

蘇軾的詞，在北宋詞壇上，突破詞必香軟的樊籬，為詞體的長足發展開拓了道路。首先他擴大了詞反映社會生活的功能，不僅用詞寫愛情、離別、旅況等傳統題材，而且還用詞抒寫報國壯志、農村生活、貶居生涯等，擴大了詞境，劉熙載《藝概》說：“東坡詞頗似老杜詩，以其無意不可入，無言不可言也。”其次，蘇詞在筆力和體制上有創變。他以寫詩的豪邁氣勢和勁拔筆力來寫詞，使詞作仿佛“挾海上風濤之氣”(《花草蒙拾》)，格凋大都雄健頓挫、激昂排宕。第三，在語言和音律上，蘇詞語言多吸收詩賦詞匯，兼采史傳、口語，以清雄見稱，對以前詞人鏤金錯采的風尚有所改變。

蘇軾的賦，從內容上看，缺乏揭示重大的社會問題、反映精湛的政治見解之作，但在不少賦中對某種人情物理有比較深刻的描寫和分析，閃爍著他智慧的火花。從藝術上看，多能如他自己所說：“大略如行云流水，……常行于所當行，常止于不可不止，文理自然，姿態橫生。”(《答謝師民書》)就體式說，各體俱備，而以文賦為最好。特別是《前赤壁賦》，最能代表他的散文化辭賦的成就。《前赤壁賦》具備辭賦的一些常見的表現方式，不過在每一方面又都加上了作者的創造。主客問答，非“子虛”，“烏有”，而是現實中的“蘇子”與“客人”；賦的語言，不乏清新精美的對偶句子，然而貫穿于全篇的，卻是那些如行云流水般自然妥貼的散句；韻腳的使用通篇12次換韻，卻都好像信手拈來，極其自然而不著痕跡。作為一篇優美的散文化辭賦，它的創造性更表現在把散文、甚至是詩歌的藝術手法融入到作品之中作品中敘事、寫景、抒情、說理是水乳交融一般融合無間的。他運用浪漫主義的筆法把眼前景物與作者的奇思遐想結合起來，構成令人悠然神往的如詩如畫的境界。蘇軾對賦的這些創造性改造，使他的賦確實超過以前的文賦，即韓、柳的作品也不能企及。