作者： 周新鳳 【本書體例】

沈亞之

沈亞之(生卒年不詳)，字下賢，吳興(今浙江湖州)人。唐元和十年(815)進士，曾任殿中丞御史內供奉。與李賀、杜牧等友善，曾投韓愈門下，工詩善文，有《沈下賢集》十二卷，其中《湘中解怨》、《異夢記》、《秦夢記》、《馮燕傳》皆為唐傳奇中的名篇。

馮燕者，魏豪人，父祖無聞名。燕少以意氣任專，為擊球斗雞戲。魏市有爭財斗者，燕聞之往，搏殺不平，遂沈匿田間。官捕急，遂亡滑。益與滑軍中少年雞球相得。時相國賈公耽在滑，能燕材，留屬中軍。

他日，出行里中。見戶房婦人翳(yì義)袖而望者，色甚冶，使人熟其意，遂室之。其夫，滑將張嬰者也。嬰聞其故，累毆妻，妻黨皆望嬰。會從其類飲，燕伺得間，復偃寢中，拒寢戶。嬰還，妻開戶納嬰，以裾蔽燕。燕卑蹐(jí吉)步就蔽，轉匿戶扇后，而巾墮枕下，與佩刀近。嬰醉且暝。燕指巾令其妻取，妻即刀授燕。燕熟視之，斷其妻頸，遂巾而去。

明日嬰起，見妻毀死，愕然，欲出自白。嬰鄰以為真嬰煞，留縛之。趨告妻黨，皆來，曰：“常嫉毆吾女，乃誣以過失。今復賊煞之矣，安得他殺事。即其他殺，安得獨存耶?”其持嬰，且百余笞，遂不能言。官家收系煞人罪，莫有辨者，強伏其辜。司法官小吏持樸者數十人，將嬰就市，看者圍面千余人。有一人排看者來。呼曰：“且無令不辜死者。吾竊其妻，而又煞之，當系我?！崩魣套匝匀?，乃燕也。司法官與俱見賈公，盡以狀對。賈公以狀聞，請歸其印，以贖燕死。上誼之，下詔，凡滑城死罪皆免。

贊曰：“余尚太史言，而又好敘誼事。其賓黨耳目之所聞見而謂余道。元和中，外郎劉元鼎語余以馮燕事，得傳焉。嗚呼!淫惑之心，有甚水火，可不畏哉!然而燕殺不誼。白不辜，真古豪矣!”

(選自《沈下賢集》)

馮燕是魏地的豪杰之士，祖父輩都沒什么名望。馮燕年少時憑意氣用事，喜歡玩擊球和斗雞的游戲。魏地市面上有人為錢財而爭斗，馮燕聽說后趕到那里，打抱不平時殺了人，就躲在鄉下。官府追捕得很厲害，馮燕于是逃到滑州。更和滑州軍隊里的年輕人斗雞擊球，玩在一起。當時相國賈耽在滑州主事，他認為馮燕是個人才，就將他留在中軍帳內。

有一天，馮燕在街上行走，看見一位婦人站在門口，以袖遮面向外張望，這婦人長得很漂亮，很妖冶，等馮燕明白她的意思之后，就到她房中私通。她的丈夫，是滑州武將張嬰。張嬰聽說后，屢次毆打其妻，妻子的親屬都很怨恨張嬰。適逢張嬰與同伴飲酒，馮燕瞅此空子，又來到張嬰妻子房中，從里面插上房門。張嬰回來后，他妻子開門讓他進來，用裙擺遮蔽著馮燕。馮燕彎著腰、走著小碎步跟在張妻身后，轉到門扇后面隱藏，而頭巾卻墜落在枕頭下邊，離佩刀很近。張嬰喝醉了酒睡著了。馮燕手指頭巾讓張妻去取，張妻就把刀遞給了他。馮燕盯著刀看了好一會兒，就砍下張妻的頭顱，戴上頭巾走了。

第二天，張嬰起床后，看見妻子被殺，十分驚愕，想出去對人說個明白。張嬰的鄰居認為真的是他殺了人，就把他綁了起來。將此事告訴給張妻的親屬，他們都來了，說：“張嬰經常憎恨毆打我家女兒，誣蔑說她有過錯。今天肯定是他殺的，哪里會被別人所殺?就算是別人殺的，他怎么能獨自活下來?”眾人一起抓著張嬰，鞭打了他一百多下，張嬰就不能言語了。官府以殺人罪將張嬰關押起來，沒有人替他辨別是非，強行讓他認了罪。司法官及手持樸刀的差役幾十個人，押解著張嬰來到街上將要砍頭示眾，圍上來觀看的有一千多人。這時有一個人分開眾人擠了進來，大聲說：“不要讓無辜的人死去。我與他的妻子私通，后來又殺了她，應當抓我!”差吏抓住那個說話的人，正是馮燕。司法官和他一起去見賈耽，馮燕將全部案情說了出來。賈公將此案上奏皇帝，請求皇帝收回自己的官印，以贖馮燕的死罪?；实圪澷p馮燕的仁義，下了詔書，凡是滑城的死囚都免去死罪。

贊詞說：“我崇尚太史公之言，而且又好記述仁義之事。賓客朋友將耳聞目睹之事告訴給我，元和年間(806—820)外郎劉元鼎告訴我馮燕的事，我就為他寫了這篇傳。唉!淫亂之心，比水火更厲害，怎能不讓人害怕呀!但是，馮燕殺不義之人，使無辜者得到昭雪，可真是一位豪杰啊!”

在中國封建社會里，除了“忠”“孝”之外，“義”恐怕是最被推崇的了。不光最高統治者提倡、文人墨客們鼓吹，連平民百姓也對重義氣的人倍加贊賞?！恶T燕傳》這篇作品就產生于這樣的社會大環境中，馮燕也以“義士”形象留在了文學史上。

作者沈亞之是以贊賞的態度來塑造這一人物形象的。瞧：馮燕少時便“搏殺不平”，顯示出俠肝義膽；到滑州后因張嬰之妻不義而殺之，更證明其重義氣；至于最后挺身而出，以“白不辜”，更是作者大加推崇的義舉，不但賈耽“請歸其印，以贖死罪”，而且連至尊無上的皇帝也格外開恩，為了馮燕而令“滑城死罪皆免”。

但作者并沒有因此而將馮燕刻劃成一個十全十美的“義士”，在對其身上“義”的一面大加贊賞之時，也實事求是地揭示了他性格的復雜性；“擊球斗雞”顯其無賴的一面；與張嬰妻私通顯其“不義”的一面，殺張嬰妻又顯其殘忍的一面。正因為作品多角度展現了人物性格，才使這一形象顯得更加真實可信、豐滿生動。

當然，在我們今天看來，《馮燕傳》所宣揚的“義”雖不無可取之處，但它更多地反映了封建統治階級的思想意識和道德標準，存在著很大的局限性，因而這部作品并無多大思想價值。

作品在藝術上注重細節描寫，如張嬰酒醉歸家遇妻與馮燕私通一段：“嬰還，妻開戶納嬰，以裾蔽燕，燕卑蹐步就蔽，轉匿戶扇后，而巾墮枕下，與佩刀近?！边@樣驚險的場面，作者寫得從容不迫，張妻的緊張神態、馮燕的狼狽動作躍然紙上。

作者沈亞之以文詞得名，其出眾的藝術才華在這篇《馮燕傳》中也可見一斑，難怪與他交往的詩人李賀要稱其為“吳興才人”了。