【介紹】：

西晉唯物主義者。字逸民，河?xùn)|聞喜(今山西絳縣)人。通博多聞，兼明醫(yī)術(shù)。官至尚書左仆射。為趙王司馬倫所殺，年僅34歲。裴頠看到當(dāng)時(shí)權(quán)貴們“口談浮虛，不遵禮法，尸祿耽寵，仕不事事”，“遂相放效，風(fēng)教陵遲。乃著崇有之論，以釋其蔽。”(《晉書·裴頠傳》)在《崇有論》中，他反對(duì)何晏、王弼的“貴無(wú)”之說(shuō)，認(rèn)為“無(wú)”不能生“有”，“夫至無(wú)者，無(wú)以能生，故始生者自生也”；“無(wú)”是相對(duì)于“有”而言的，是“有”的遺失狀態(tài)，“虛無(wú)是有之所謂遺者也”，沒(méi)有離開“有”而單獨(dú)自存的絕對(duì)的“無(wú)”。他還用事實(shí)論證“無(wú)”或“無(wú)為”不能對(duì)事物起積極作用，肯定“濟(jì)有者皆有也”。在《崇有論》中，他提出了對(duì)世界的總的看法：“夫總混群本，宗極之道也；方以族異，庶類之品也；形象著分，有生之體也；化感錯(cuò)綜，理跡之原也。”認(rèn)為萬(wàn)物的總體本身，就是最根本的道；現(xiàn)象盡管錯(cuò)綜復(fù)雜，但有規(guī)律可循。他還論證了事物同其規(guī)律之間的關(guān)系。“是以生而可尋，所謂理也；理之所體，所謂有也。”認(rèn)為事物之理(規(guī)律)是以有(事物)為根據(jù)的。裴頠“對(duì)貴無(wú)”說(shuō)的批評(píng)，主要在于說(shuō)明它對(duì)封建主義的統(tǒng)治不利，是從維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)的，但在反對(duì)玄學(xué)唯心主義方面是有進(jìn)步意義的。所著《崇有論》，載于《晉書》卷三十五。