揚(yáng)雄(前53—18)，西漢末年著名的辭賦家。字子云，蜀郡成都人。在漢成帝、哀帝、平帝時(shí)，一直任黃門(mén)郎。年輕時(shí)即喜歡作賦，尤其仰慕司馬相如。漢成帝時(shí)因辭賦被召入宮任郎，至王莽新朝時(shí)，才略升遷為太中大夫。揚(yáng)雄著有《法言》和《太玄》二書(shū)。《法言》仿《論語(yǔ)》，對(duì)后世影響很大。《太玄》仿《周易》，文辭古奧，很少影響。另有《解嘲》一文，諷喻統(tǒng)治階級(jí)刑罰、禮樂(lè)、舉士等制度的虛偽性，批判丑惡的社會(huì)風(fēng)氣，表明自己“默默者存”，“自守者身全”的處世哲學(xué)。文章排比鋪陳，辯風(fēng)犀利，很有特色。作為著名的文學(xué)家，揚(yáng)雄作有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》和《河?xùn)|賦》等，內(nèi)容多是歌頌漢帝國(guó)之聲威和皇恩浩蕩；形式上因襲司馬相如。賦史上常以馬揚(yáng)并稱，在辭賦發(fā)展中有一定地位和影響。揚(yáng)雄一生仕途不得意，生活比較清苦，不慕榮利，埋頭著述。

揚(yáng)雄的世界觀受《周易》和《老子》的影響，雖有唯物因素，但總的來(lái)看比較消極。在文學(xué)思想上主張復(fù)古主義，具體表現(xiàn)為“征圣”和“宗經(jīng)”。把圣人和經(jīng)典絕對(duì)化，在寫(xiě)作上便作大量的模擬古人之作。在文學(xué)藝術(shù)內(nèi)容和形式的關(guān)系上，主張文(形式)質(zhì)(內(nèi)容)兼?zhèn)洌磧?nèi)容和形式的統(tǒng)一。在對(duì)辭賦的看法上，晚年認(rèn)為辭賦是“壯夫不為”的“童子雕蟲(chóng)篆刻”，無(wú)補(bǔ)于社會(huì)，這也是對(duì)自己年輕時(shí)所作賦的否定，同時(shí)也批評(píng)了漢賦靡麗纖弱的形式主義，有針砭文弊的積極意義。揚(yáng)雄還提出了“詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”的觀點(diǎn)，主張賦應(yīng)合于諷諭之道，既要“麗”又要“則”，反對(duì)“麗而淫”，有一定進(jìn)步意義和影響。此外，揚(yáng)雄還提出了讀書(shū)與寫(xiě)作實(shí)踐對(duì)提高寫(xiě)作水平的作用，在《答桓譚書(shū)》中說(shuō)：“大諦能讀千賦，則能為之”，這是很有道理的。