【介紹】：

春秋末戰(zhàn)國初的著名思想家、政治家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。名翟，世稱墨子。相傳原為宋國人，長期居住在魯國。出身貧寒，自稱“賤人”，做過工匠，后成為“士”，任宋國大夫。早年學(xué)過儒術(shù)，并受到儒家思想的影響，后拋棄儒家思想和主張，聚徒講學(xué)，創(chuàng)立了墨家學(xué)派。其著作，現(xiàn)存《墨子》一書，記載墨子和墨子后學(xué)言行，是研究墨子和墨家學(xué)派的基本材料。

墨子的思想和學(xué)說，與孔子是對立的，對儒家學(xué)派的思想持批判態(tài)度。在哲學(xué)思想上提出“天志”、“明鬼”和“尚力”、“非命”的主張，認(rèn)為天是有意志的，它能主宰一切。指出天子的言行必須“上同于天”，意思是說，天子的言論和行動(dòng)必須服從所謂天的意旨。天的意志不僅能主宰天子、王公大人和百姓，而且也能賞善罰惡。同時(shí)還肯定鬼神的存在，認(rèn)為有天鬼天神，山鬼山神，以及人死后有鬼神。這些鬼神無所不在，它們能幫助天來賞罰善惡，使官吏廉潔奉公，使盜賊不能竊取別人的財(cái)物。但又主張“非命”，反對儒家的“天命論”。認(rèn)為壽夭、安危、治亂不是天命決定的，而是由人力所為的。社會(huì)之所以亂而不治，貧而不富，就是由于相信命運(yùn)。指出官吏不治理社會(huì)必亂，農(nóng)民不種田必貧，指出“命者，暴王所作，窮人所述，非仁者之言也”(《非命下》)，必須清除。強(qiáng)調(diào)國家富強(qiáng)，是靠人力所為，農(nóng)民所以用力耕田種地，因?yàn)樗麄冎揽繌?qiáng)力必富，不靠強(qiáng)力必貧；婦女白天黑夜的紡紗織布，知道靠強(qiáng)力必暖，不靠強(qiáng)力必寒。還提出唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)論。他探究了關(guān)于知識(shí)和邏輯等問題。認(rèn)為“名”(名稱、概念)是從屬于“實(shí)”(具體事物)的，如果不知道“實(shí)”，“名”就失去意義。提出“瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也”(《貴義》)的“名”與“實(shí)”的關(guān)系問題。論述了概念(“名”)應(yīng)從實(shí)踐(“取”)中來，名稱必須符合實(shí)際。還認(rèn)為一切知識(shí)來源于“耳目之實(shí)”。他所說的“耳目之實(shí)”也就是感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)還必須經(jīng)過反復(fù)認(rèn)識(shí)，多次實(shí)踐。在他看來，一支眼睛看不如兩支眼睛看，一個(gè)耳朵聽不如兩個(gè)耳朵聽好，這種“耳目之實(shí)”的感性認(rèn)識(shí)，是符合唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。同時(shí)也不否認(rèn)思慮也就是理性思維的作用。強(qiáng)調(diào)理性思維必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，然后才能獲得知識(shí)。還提出“三表”做為衡量是非真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)。他說：“言必有三表。何謂三表?子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本之，上本之于古者圣王之事。于何原之，下原察百姓耳目之實(shí)。于何用之，發(fā)以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。”(《非命》)所謂“三表”，亦稱“三表儀法”，是衡量言論和行動(dòng)的三條是非標(biāo)準(zhǔn)。這三條標(biāo)準(zhǔn)，就是“上本之于古者圣王之事”，它是指人們要重視歷史上的經(jīng)驗(yàn)；“下原察百姓耳目之實(shí)”，是指現(xiàn)實(shí)人們的觀察或感性經(jīng)驗(yàn)；“發(fā)以為刑政，觀其中國家百姓人民之利”，是指重視實(shí)際的效果，也就是重視國家百姓人民的根本利益。在社會(huì)政治思想上，他提出“兼愛”、“非攻”的思想，認(rèn)為天下之所以爭奪和昏亂，就是因?yàn)槿藗冎g不相愛。子自愛，不愛父，臣自愛，不愛君，就有子不孝父，臣不忠君。這些破壞倫理道德的行為，都是由不相愛引起的。因而主張“兼相愛，交相利”，反對儒家有親疏貴賤之別。要求人們把別人的國家當(dāng)作自己的國家去愛，這樣國與國之間就不會(huì)有戰(zhàn)爭，人與人之間也就不會(huì)有侵奪。指出國與國互相戰(zhàn)爭，家與家互相搶奪，人與人互相殘殺，是“天下之大害”。還提出“尚賢”，“尚同”。“尚賢”是要選拔賢人管理政治，“官無常貴，而民無終賤”，主張“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”，反對貴族的世襲特權(quán)。“尚同”就是做到“天下之百姓，皆上同于天子”(《尚同上》)。還提倡“非樂”，“節(jié)用”，“節(jié)葬”的主張，反對當(dāng)權(quán)貴族“繁飾禮樂和奢侈享樂生活。重視生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)“賴其力者生，不賴其力者不生”(《非樂上》)，以改善勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)地位。墨子思想對戰(zhàn)國時(shí)期影響很大，與儒家思想并稱“顯學(xué)”。墨子發(fā)展了古代唯物主義思想，特別是在邏輯思想方面達(dá)到了比較高的水平，對我國邏輯學(xué)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。