明弘治、正德年間，由于統(tǒng)治集團(tuán)的窮奢極欲，搜刮無(wú)度，國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾加劇，統(tǒng)治者內(nèi)部的斗爭(zhēng)也激烈起來(lái)，西北又面臨著嚴(yán)重的外患，所以彌漫一時(shí)的“臺(tái)閣體”那種粉飾現(xiàn)實(shí)、阿諛?lè)钣奈娘L(fēng)，必然要被時(shí)代所拋棄。于是以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為首，加上徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相等人，被稱(chēng)為“前七子”，打起了復(fù)古的旗號(hào)，提出“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的口號(hào)，形成了聲勢(shì)浩大的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，很快地便在文壇上奪取了“臺(tái)閣體”的統(tǒng)治地位。李夢(mèng)陽(yáng)(1472－1527)字天賜，又字獻(xiàn)吉，號(hào)空同子，慶陽(yáng)(今甘肅慶陽(yáng))人。何景明(1483－1521)字仲默，號(hào)大復(fù)山人，信陽(yáng)(今河南信陽(yáng))人。他們同是弘治間進(jìn)士，在政治上都是敢于和權(quán)貴斗爭(zhēng)的人物。李夢(mèng)陽(yáng)曾因反對(duì)權(quán)貴張鶴齡，與尚書(shū)韓文密謀翦除宦官劉瑾等八虎，兩次入獄。何景明也曾因指控劉瑾被罷官。前七子在文學(xué)上的主張主要有兩點(diǎn)：①提倡“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”。他們認(rèn)為先秦兩漢的散文，漢魏古詩(shī)和盛唐的近體詩(shī)才是絕對(duì)完美的，爾后的詩(shī)文則一代不如一代。②正因如此，他們重視模仿，以模仿為文學(xué)創(chuàng)作的途徑。至嘉靖、萬(wàn)歷間，社會(huì)矛盾進(jìn)一步惡化，外患也更為嚴(yán)重。以李攀龍、王世貞為首的“后七子”，又繼之而起，把文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)推向一個(gè)新高潮。“后七子”除李、王之外，還包括謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國(guó)倫。李攀龍(1514－1570)字于麟，號(hào)滄溟，歷城(今山東濟(jì)南)人。王世貞(1526－1590)字元美，號(hào)鳳洲，又號(hào)弇州山人，太倉(cāng)(今江蘇太倉(cāng))人。二人都是嘉靖時(shí)進(jìn)士。后七子的文學(xué)主張和前七子一脈相傳，甚至更趨于極端。他們的詩(shī)文也以模擬剽竊為能事。李攀龍的文章生吞活剝?nèi)鷥蓾h，“無(wú)一語(yǔ)作漢以后，亦無(wú)一字不出漢以前”，佶屈聱牙，不能卒讀。李攀龍死后，王世貞?yīng)氈魑膲辏晞?shì)更大，甚至又出現(xiàn)了“前五子”、“后五子”、“廣五子”、“續(xù)五子”等名目，前后七子的文學(xué)主張雖然不盡相同，但是復(fù)古的傾向是基本一致的。應(yīng)該看到在反對(duì)“臺(tái)閣體”這一點(diǎn)上，前后七子的復(fù)古運(yùn)動(dòng)是有一定進(jìn)步意義的。但是他們的理論是明顯的復(fù)古倒退，所以他們對(duì)文學(xué)的發(fā)展實(shí)質(zhì)不但沒(méi)有起到促進(jìn)的作用，反而有害。這個(gè)運(yùn)動(dòng)一直持續(xù)到明代后期，對(duì)明代文學(xué)的發(fā)展影響很大。