亦即《孫文主義之哲學(xué)基礎(chǔ)》，戴季陶唯心主義民生哲學(xué)的代表作。發(fā)表于1925年。“民生哲學(xué)”是戴季陶反動政治綱領(lǐng)的理論基礎(chǔ)。什么是“民生哲學(xué)”呢?他認(rèn)為生存是人類原始的目的，同時也是人類終極的目的。在生存的行進(jìn)中，遇到一種障礙的時候，求生的沖動就引導(dǎo)著人發(fā)出一種生存的欲望，因此，“民生是歷史的中心”。他說：“人是要生存的，人要生存，要發(fā)展生存，才有經(jīng)濟(jì)的要求；要滿足經(jīng)濟(jì)的要求，才有政治的要求。生存的欲望，為人生一切欲望基礎(chǔ)；所以能作的力量，為一切所作的基礎(chǔ)。”這就是說，人類存在的目的就是為了活著，人們“生存的欲望”是推動歷史發(fā)展的原動力，人類社會的歷史就是一部求生的歷史。他把人們的生存欲望加以抽象化，使之成為一種超階級超時代的抽象力量，而這種力量又是“歷史的中心”，這就充分暴露了“民生哲學(xué)”的唯心主義本質(zhì)。

戴季陶的“民生哲學(xué)”的另一個組成部分，就是他的唯心主義道統(tǒng)說。他認(rèn)為所謂“民生哲學(xué)”，“就是繼承堯舜以至孔孟而中絕的仁義道德的思想”。他說：“仁愛是人類的生性”，“階級的差別，并不是絕對能夠消滅人類的仁愛性的。”“必須要以中國固有的仁愛思想為道德基礎(chǔ)，把一切科學(xué)的文化，都建筑在這一種仁愛的道德基礎(chǔ)上面，然后世界人類，才能得到真正的和平。”中國自古以來就有一個道統(tǒng)，這個道統(tǒng)由堯舜開始，到孔孟以后就中斷了，戴季陶又繼承了這個道統(tǒng)，這樣才使“中國固有之倫理哲學(xué)和政治哲學(xué)的思想”，又發(fā)揚(yáng)光大起來。在戴季陶看來，這個道統(tǒng)的內(nèi)容就是仁愛，有了仁愛就有了一切，仁愛不僅是科學(xué)文化的基礎(chǔ)。而且也是世界和平的基礎(chǔ)。革命的任務(wù)就是用“完美的知識，去陶融仁愛的感情”，這種仁愛的“感化和助力”，得到了“充分的發(fā)展”，革命就成功了，人類也就進(jìn)入了大同世界，顯然這是一種十分露骨的唯心主義觀點。

戴季陶所以又搬出了中國哲學(xué)史上早已陳舊不堪的唯心主義道統(tǒng)說，其目的在于論證“純正的三民主義”乃是中國“正統(tǒng)思想”的嫡傳，并以此來反對馬克思主義的唯物史觀，宣揚(yáng)階級調(diào)和論，否認(rèn)階級斗爭，企圖從思想上解除工農(nóng)群眾的武裝。其實，以“仁愛”為核心的道統(tǒng)說，就是地主資產(chǎn)階級的人性論。在階級社會里，人的本質(zhì)是有階級性的，人都是作為階級的人而存在，人的思想感情都是由階級地位所決定的。那種抽象的“人類的仁愛性”是根本不存在的，存在的只有階級的愛，階級的恨。愛和恨的對立反映了階級的對立，這種對立是不可調(diào)和的。要資本家以仁愛之心對待工人，要地主以仁愛之心對待農(nóng)民，這是根本不能設(shè)想的。客觀實踐告訴人們，戴季陶的“仁愛”，就是愛帝國主義、愛地主、愛資本家。至于對廣大人民說來，他們所叫嚷的“愛人”實際上就是殺人。1927年“四·一二”反革命政變，國民黨右派對共產(chǎn)黨人和革命群眾的大屠殺，就是戴季陶“仁愛”哲學(xué)的一次大表演。共產(chǎn)黨人從來就不相信有什么“仁愛”哲學(xué)，當(dāng)時惲代英同志就曾指出：“我們根本不相信什么叫人格感化”，“這種感化哲學(xué)”，只是使老虎好吃人，為被吃人的超度，使他不怨恨老虎而已。”(《甘地與列寧》，《中國青年》第114期，1926年2月20日。)深刻地揭露了所謂“仁愛”哲學(xué)的虛偽性和反動性。

戴季陶從“人類的仁愛性”出發(fā)，就必然否認(rèn)階級對立的存在，否認(rèn)階級斗爭和社會革命的必要性。他說：“階級的對立，是社會的病態(tài)，并不是社會的常態(tài)”，“中國的革命與反革命勢力的對立，是覺悟者與不覺悟者的對立，不是階級的對立”。因此，中國革命“就不能完全取兩階級對立的革命方式”，而“要促起國民全體的覺悟，不是促起一個階級的覺悟”，“是要治者階級的人覺悟了，為被治者階級的利益來革命；要資產(chǎn)階級的人覺悟了，為勞動階級的利益來革命；要地主階級的人覺悟了，為農(nóng)民階級的利益來革命”，各階級的人，要拋棄了他的階級性，恢復(fù)他的國民性；拋棄了他的獸性，恢復(fù)他的人性”。廣大工農(nóng)群眾只要坐待革命利益的到來就可以了，用不著進(jìn)行革命斗爭，因為革命“只是由知識上得到革命覺悟的人，為大多數(shù)不覺悟的人去革命。”戴季陶否認(rèn)階級和階級斗爭，妄圖以其偽善的面孔進(jìn)行政治投機(jī)，這實質(zhì)上就是大資產(chǎn)階級對革命人民進(jìn)行最陰險最毒辣的階級斗爭，所謂“民生哲學(xué)”的要害就在這里。