散曲、戲曲

曲分為散曲、戲曲兩大類。散曲無科白，戲曲有科白。科白指動作和賓白。散曲可分為散套、小令。散套分為三種：北曲散套、南曲散套、南北合套；小令分四種：尋常小令、重頭、帶過曲、集曲。戲曲分為南戲、北劇。

一、散曲

散曲因為只用來清唱，所以又叫清曲。散曲沒有賓白，所以稱為“散”或“清”。散曲的名稱，最早見于明朱有燉的《誠齋樂府》。該書共兩卷，前卷題名“散曲”，專收小令，后卷專門收錄“套數(shù)”。由朱有燉所收的“散曲”可知，無論南北曲，都可分為“小令”、“散套”兩種不同的形式。“散曲”的發(fā)展與宋詞有密切的關系，所以又稱為“詞余”，更有文人稱它為“樂府”或“今樂府”。

1.小令

小令是體制比較短小的散曲，一般以一支曲子為單位；重頭、帶過曲雖然是兩支以上的曲子，但也不是成套的曲子，所以也稱小令。它與詞的小令不同，后者是指體制短小的詞，曲的小令是相對成套的曲子而言。小令分為不演故事者、演故事者。

（1）不演故事者

所謂的不演故事，是指曲的內(nèi)容只是單純抒發(fā)感慨，或者描述事物風景，而不是編演故事。這種小令又分為：

①尋常小令：單調(diào)的散曲，在曲中體制最為簡短，大都一韻到底。如：

云籠月，風弄鐵，兩般兒助人凄切。剔銀燈欲將心事寫，長噓氣一聲吹滅。（馬致遠《落梅風》）

②摘遍：摘取出套數(shù)中的一、二段精粹曲調(diào)（如果不是在尾聲，便把它從套內(nèi)摘出），單獨演唱，猶如詞中的摘遍。

③帶過曲：作者填完一首，意猶未盡，繼續(xù)拈一他調(diào)，而此兩調(diào)之間，音律必須能銜接。帶過曲一般填寫到三支。帶過曲起初只有北曲小令有，以后南曲小令中和南北曲合套也有仿效，所以帶過曲有“北帶過曲”（北帶北），如《正宮·脫布衫帶小涼州》，“南帶過曲”（南帶南），如《朝元歌帶朝元令》，以及“南北兼帶”，即一首南曲帶一首北曲，如《南楚江情帶北金字經(jīng)》等。帶過曲可以用“帶過”兩字，如《雁兒落帶過得勝令》，也可以用“帶”、“過”或“兼”字，如《雁兒落帶得勝令》、《雁兒落過得勝令》、《雁兒落兼得勝令》。但也可以只把幾個曲牌連寫在一起，而不用這些字，如《罵玉郎感皇恩采茶歌》。

④集曲：將幾支或數(shù)支不同的曲調(diào)，在每一曲調(diào)中截取一句或數(shù)句，組成一新曲。如集曲《羅江怨》（一名《楚江情》），便是摘合了《香羅怨》、《皂羅袍》、《一江風》三調(diào)中各數(shù)字組成。集曲猶如詞中的“犯”，所以也叫“犯曲”。集曲與帶過曲的不同在于：帶過曲是保留原來曲名，集曲是集合不同曲調(diào)中的零句再組成一支新曲調(diào)，另取一個名稱。此種方法在南曲中較盛行。第一個用集曲的是明人梁辰魚。

⑤重頭：是指聲調(diào)格律完全相同的曲調(diào)一再重復使用，猶如詩詞中的聯(lián)章。如：

張養(yǎng)浩的《山坡羊·懷古九首》

天津橋上，憑欄遙望，春陵王氣都凋喪。樹蒼蒼，水茫茫。云臺不見中興將。千古轉頭歸滅亡。功，也不久長，名，也不久長。（《洛陽懷古》）

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處。宮闕萬間都做了土。興，百姓苦。亡，百姓苦。（《潼關懷古》）

重頭曲填寫沒有多少限定，有的兩首，有的可多至百首。

（2）演故事者

演故事者，是用若干小令合成一個故事，即每個小令分別敘述故事的各個情節(jié)。它又可分為：

①同調(diào)重頭：由多支重頭小令構成。如《摘翠百詠小春秋》，就是用一百首《小桃紅》，敘述《西廂記》的整個故事情節(jié)，即從張生離洛陽，直至崔張團圓，一同赴官的完整過程。

②異調(diào)間列：用不同的曲牌小令，來敘述一個故事。現(xiàn)存只有《樂府群玉》卷二所錄明王曄所作的十六首《雙漸小卿問答》：

《慶東原》黃雛退狀

《天香引》問蘇卿

《天香引》蘇卿答

《鳳引雛》再問蘇卿

《鳳引雛》蘇卿再答

《凌波仙》駁

《凌波仙》馮魁答

《天香引》問馮魁

《凌波仙》馮魁答

《天香引》問雙漸

《凌波仙》雙漸答

《天香引》問黃肇

《凌波仙》黃肇答

《天香引》問蘇媽媽

《凌波仙》蘇媽媽答

《凌波仙》議擬

因為《樂府群玉》只收小令，這十六首小令押韻、曲調(diào)都不一樣，所以稱異調(diào)間列。

2.散套

散套是散曲套數(shù)的簡稱，又叫套曲、套數(shù)、大令，是由同一宮調(diào)的若干支曲子組成的組曲，可長可短，必須一韻到底。可分為北曲散套、南曲散套、南北合套三種：

（1）北曲散套

北曲散套是用兩支或兩支以上的宮調(diào)，由笛聲相同的曲子相聯(lián)，末尾加上尾聲的組合，它由支曲和尾聲兩部分組成。如《仙呂點絳唇》，便是由《混江龍》、《油葫蘆》、《天下樂》、《哪咤令》、《鵲踏枝》、《寄生草》、《煞尾》組成，其中《仙呂點絳唇》是首曲，《煞尾》是尾曲，《混江龍》等六首是正曲。

（2）南曲散套

南曲散套由引子、正曲（過曲）、尾聲三部分組成。如《商調(diào)引字繞池游》、《商調(diào)過曲字字錦》、《不是路》、《滿園春》、《前腔》、《尾聲》。

（3）南北合套

南北合套是一套南曲一套北曲相間使用，也就是在同一宮調(diào)內(nèi)，選取若干音律相互和諧的南曲北調(diào)和北曲南調(diào)，交錯排列，組成一套南北合套。如《北仙呂·賞花時》、《南排歌》、《北哪咤令》、《南排歌》、《北鵲踏枝》、《南桂枝香》、《北寄生草》、《南安樂神》、《北六幺序》、《南尾聲》。

3.作家、作品

元曲作家，以時代劃分，可分為前后兩期。前期相當于鐘嗣成《錄鬼簿》的“前輩名公”時代，約從金末（約1300年）到元大德年間的六十年。后期相當于鐘嗣成的《錄鬼簿》時代，約大德年間至元末（1367年）的六十余年。

近人把散曲劃分為豪放派和清麗派。前期清麗派有關漢卿、王實甫、元好問、姚燧、白樸、盧摯等；豪放派有馬致遠、張養(yǎng)浩、鮮于樞、劉致、鄧玉賓、貫云石等。后期的清麗作家有張可久、喬吉、徐再恩、鄭德輝、睢景臣、周德清等；豪放派有楊朝、鐘嗣成、劉庭信等。

明人散曲的數(shù)量也很可觀，但內(nèi)容和藝術都不如元人。

二、戲曲

戲曲是由演員扮演角色，在舞臺上當眾表演故事情節(jié)的，兼?zhèn)淞嗽姼琛⒁魳贰⑽璧浮⒗L畫、雕刻、建筑等要素的，一種高度綜合的藝術。中國古典戲劇分為雜劇、南戲、傳奇三種。

1.雜劇

雜劇一詞，最早見于晚唐李德裕的文章中，但當時雜劇的形式?jīng)]有詳細記載。宋金時代雜劇雖然普遍流行，因為資料記載有限，當時的劇本、演出情況仍然不太清楚。至元代雜劇成熟，佳作、名家迭出。進入明代雜劇衰落，明傳奇興起。

（1）宋金雜劇

宋金雜劇是在繼承歌舞戲、參軍戲、歌舞、說唱、詞調(diào)、民間歌曲等藝術傳統(tǒng)的基礎上融合、發(fā)展而來的。它由艷段、正雜劇和雜扮三部分組成。艷段是正式節(jié)目演出前的序幕、插曲，借以招徠觀眾。正雜劇分兩段，演出較完整的故事，以諷刺滑稽為主，是雜劇的精華。雜扮又叫散段，是正雜劇兩段之間或者末尾穿插的笑話。

南宋時，各種表演藝術彼此調(diào)和混雜，以歌舞為主的大曲和以調(diào)戲滑稽為主的雜劇漸漸融合，于是，雜劇成為各種戲劇的總稱。金代末年又稱滑稽戲、歌舞戲、講唱戲等為“院本”。之所以稱金雜劇為院本，王國維認為：“行院者，大抵金、元人謂娼妓所居。其所演唱之本，即謂之院本云爾。”可見，經(jīng)過演變，所謂院本就是所有金代戲曲的統(tǒng)稱。宋雜劇和金院本現(xiàn)已失傳，南宋周密的《武林舊事》記載了官本雜劇名目二百八十種，元陶宗儀的《輟耕錄》則記有院本名目七百余種。

宋雜劇一般由末泥、引戲、副凈、副末、裝孤等角色組成。末泥負責指揮、監(jiān)督演戲事務，相當于現(xiàn)代的劇務；引戲安排如何演戲，自己并不演，相當于現(xiàn)代的導演；副凈裝扮滑稽愚昧，是被嘲弄的人物，相當于現(xiàn)代的丑角；副末插科打諢，用來逗趣取笑；裝孤是扮做官員。

（2）元雜劇

元雜劇是指元代盛行的北曲雜劇。元雜劇的組織結構、體制等不同于宋金雜劇，它具有自己的一些特點。

結構方面：元雜劇最常見的結構形式是四折一楔。每一套曲為一折，四折戲共四套曲子。四折是元雜劇的通例，當然也有五折、六折的變例，如紀君祥的《趙氏孤兒》就是五折。每一折由一人獨唱，稱為“末”或“旦”，正末主唱的叫“末本”，正旦主唱的叫“旦本”。一人獨唱是通例。這種結構的缺點是過于單調(diào)，不能表現(xiàn)多數(shù)演員的情緒及歌唱藝術，獨唱者也過于辛勞。但也有在曲尾由其他幾人歌唱的變例。元雜劇大多有楔子，只有少數(shù)沒有楔子。楔子的作用在于說明情節(jié)或介紹人物，緩解四折劇劇情發(fā)展的困難，使四折戲的前后劇情得到聯(lián)系與平衡。楔子一般位于劇前，也有的位于各折之間。

賓白方面：賓白就是說白，相當于現(xiàn)代的“臺詞”，這也是元雜劇別于宋金雜劇的最大特點。賓白的主要作用在于情節(jié)穿插、前后照應，以及更好地表現(xiàn)人物的個性和感情。同時，臺詞的白話性，還有助于觀眾對劇情的理解。賓白分為獨白、對白、帶白、插白、旁白等。

角色方面：主要有“末”、“旦”兩大類。

末：分為正末、副末、沖末、外末、小末。“正末”為男主角。

旦：分為正旦、副旦、貼旦、外旦、小旦、大旦、老旦、花旦、色旦。“正旦”為女主角。

凈：一般扮演男角，有時也扮演女角。

丑：元雜劇中沒有“丑”角，丑角由凈角扮演。（明人受南戲影響，在刊刻元雜劇劇本時增加了“丑”角）

另外還有一些社會身份：孤（指官員）、兒（指老太婆或鴇兒）、邦老（強盜）、勃老（老頭子）、徠兒（孩子）。這些都不是角色名稱。

元雜劇還有一些專門名詞：科，指表演動作。只有動作、唱白協(xié)調(diào)配合，才能把故事情感真實活潑地呈現(xiàn)在觀眾面前。砌末，是劇中所用的道具。散場，即閉幕的意思。題目正名，指散場后寫著的幾句對話，以總結劇本內(nèi)容。

當時最著名的元雜劇四大家是“關、馬、鄭、白”。關漢卿有劇作64種，今存14種，《竇娥冤》、《救風塵》等最為著名。白樸劇作16種，今存3種，代表作《梧桐雨》、《墻頭馬上》。馬致遠劇作14種，今存7種，《漢宮秋》為其代表。鄭光祖劇作17種，今存7種，代表作《倩女離魂》。其他如高文秀、紀君洋、武漢臣、石君寶、宮天挺、喬吉等亦為名家。

元雜劇主要收錄在元人鐘嗣成的《錄鬼簿》、無名氏的《續(xù)錄鬼簿》中，共收錄元曲作家223人，作品550余本。現(xiàn)代的元雜劇著作集有《元曲選》、《元曲選外編》，以及楊家駱先生所輯、臺灣世界書局影印出版的《全元雜劇初編》、《全元雜劇二編》、《全元雜劇三編》、《全元雜劇外編》，另外還有《元雜劇三十種》。

（3）明清雜劇

雜劇發(fā)展到明代，已是強弩之末。體制上不再遵守元雜劇的四折一楔。形式上，二出、四出，一折、六折，多至七折、八折的都有。演唱方面，采取復唱、合唱的形式，廢除了一人獨唱。取材方面，只是摘取故事中或悲壯、或哀怨、或風雅的一段加以表現(xiàn)。此時的雜劇嚴格來講應該是南北戲曲的混合物。

明雜劇據(jù)傅惜華的《明代雜劇全目》記載，現(xiàn)存作品約有150種，分別見于《盛明雜劇初二集》及楊家駱主編的《全明雜劇》，共收劇目168種，可考作家約百人左右。代表作是徐渭的《四聲猿》，包括《漁陽弄》、《翠鄉(xiāng)夢》、《花木蘭》、《女狀元》。

清代是雜劇的尾聲，據(jù)傅惜華的《清代雜劇全目》著錄，可考作家作品550種，無名氏作品750種，共1300種。代表作為蔣士銓的《四弦秋》、吳偉業(yè)的《臨春閣》。

2.南戲

南戲又名“戲文”，或者稱為“南戲文”、“南曲戲文”、“溫州雜劇”、“永嘉雜劇”等。宋朝時發(fā)源于浙江溫州民間，逐漸向北方發(fā)展，后盛行于京都。南戲直接影響了明、清傳奇的創(chuàng)作與演出。

南戲有以下特點：

（1）結構可長可短，體制自由活潑。

（2）不葉宮調(diào)，無嚴格的格律，有合唱。

（3）繼承了宋雜劇的傳統(tǒng)，內(nèi)容多反映民間疾苦，抨擊弊政。

（4）語言藝術與情調(diào)都與北曲具有不同的風格。

宋人南戲可考的有《趙貞女蔡二郎》、《王煥》、《樂昌分鏡》、《王魁桂英》、《陳巡檢悔嶺失妻》五種。前一種只存目，《樂昌分鏡》只有殘文，其余三種也只有殘余的詞曲收錄在沈璟的《南九宮譜》中。后來從《永樂大典》中又發(fā)現(xiàn)《張協(xié)狀元》、《小孫屠》、《宦門子弟錯立身》三種。

初期的宋元南戲的主要組成部分，一是來源于宋詞，二是來源于民間歌謠。宋元南戲的形式是：

（1）題目正名置于開頭，形式、語氣和雜劇相似。

（2）沒有楔子，開場便是“家門”，用詞牌概括說明全劇情節(jié)。

（3）“科白”中的“科”往往用作介紹，“白”一般用駢偶句。

（4）不分折，不分出，長短自由。

3.傳奇

傳奇是明清時期以演唱南曲為主的戲曲形式。唐代，傳奇指短篇文言小說，元代也有用以指戲曲的，到明代，宋元南戲逐漸規(guī)范，傳奇就成為不包括雜劇在內(nèi)的明清戲曲的總稱。

傳奇是在吸收元雜劇優(yōu)點的基礎上，由宋元南戲發(fā)展而來。其情節(jié)緊湊，人物刻畫細膩，角色分工細致。音樂上采用宮調(diào)區(qū)分曲牌，兼唱北曲或南北合套。明中葉到清中葉是其鼎盛期。

明初出現(xiàn)了荊（《荊釵記》）、劉（《劉知遠白兔記》）、拜（《拜月亭》）、殺（《殺狗勸夫》）、琵琶（《琵琶記》）五大傳奇。《荊釵記》寫王十朋以荊釵聘錢玉蓮為妻的事；《劉知遠白兔記》（一名《白兔記》）寫劉知遠、李三娘的故事；《拜月亭》是根據(jù)關漢卿的《閨怨佳人拜月亭》雜劇改編，寫蔣世隆與王瑞蘭悲歡離合的愛情故事；《殺狗勸夫》是根據(jù)蕭德祥的《殺狗勸夫》雜劇改編，寫孫華孫榮兄弟失和，經(jīng)孫華妻設計殺狗，兄弟復和的故事；《琵琶記》的作者為高明，寫蔡伯喈與發(fā)妻趙貞女的故事。此五劇在我國戲劇史上有重大的影響，為明清的傳奇體制奠定了基礎。梁辰魚的《浣紗記》運用魏良輔所改良的昆腔，全劇四十五出，寫吳越興亡及西施與范蠡的愛情故事。梁辰魚使昆腔從清唱階段發(fā)展到舞臺表演，貢獻極大。

《鳴鳳記》相傳為王世貞或其門人所作，寫嚴嵩父子排除異己、重用親信、陷害忠良的惡行，以及夏言、楊繼盛等忠臣與嚴嵩的斗爭，具有時代意義與現(xiàn)實精神。

湯顯祖才思卓越，不重音律，劇作對后世影響深遠。他的著名的“玉茗堂四夢”包括《紫釵記》、《牡丹亭》（一名《還魂記》）、《南柯記》、《邯鄲記》，其中以《牡丹亭》最為優(yōu)秀。戲曲通過杜麗娘與柳夢梅的愛情故事，表達了男女爭取婚姻自由和渴望美滿生活的愿望。

《明代傳奇全目》由傅惜華著錄，收錄作家251人、劇作950種。莊一拂編著的《古典戲劇存目匯考》，著錄明傳奇1000多種。《古本戲曲叢刊》初集、二集、三集，各收戲曲作品100種，其中絕大多數(shù)是明清傳奇。趙景深、胡忌選注的《明清傳奇選》共選明清兩代著名傳奇15種、18出。

清代傳奇是明傳奇的延續(xù)。最著名的作者是康熙年間的“南洪北孔”：北孔是孔尚任，代表作是《桃花扇》；南洪是洪升，代表作《長生殿》。清中葉后，傳奇逐漸沒落。

雜劇與傳奇體制上的不同有：

（1）傳奇每出之首的“家門”，由“上場小曲”（勸人對酒忘憂、逢場作戲之類的套語）、“例行問答”（說明表演何本傳奇）、“家門主曲”與“總詩”（說明劇情概要）組成。雜劇中的“題目正名”與家門的“總詩”性質(zhì)略同。

（2）雜劇每折只能一人獨唱；傳奇則可以對唱、合唱。

（3）雜劇每折限用一個宮調(diào)，一韻到底；傳奇每出宮調(diào)不定，可自由換韻。

（4）雜劇的賓白多用口語，文言較少；傳奇則多用駢偶文句。

（5）雜劇分折，每本不得超過四折；傳奇分出，但不分折，每本一出至四五十出不等，長短完全自由。

（6）傳奇的角色分工比雜劇要細，分為十二色，而以生旦為主。傳奇每個角色只扮演一個人物，很少分扮兩角。