《白虎通義》講了什么內(nèi)容

公元79年，東漢漢章帝建初四年，為了討論“五經(jīng)”思想上的異同，漢章帝下令召集很多飽學之士，讓他們在白虎觀進行辯論解說，以便達成共識。后來，我國著名史學家班固等人總結(jié)這些經(jīng)學辯論的結(jié)果，并把辯論結(jié)果撰寫成書，即流傳到現(xiàn)在的《白虎通義》。可以說《白虎通義》是唯心主義的哲學典籍，全書有濃厚又神秘的唯心主義色彩。書中基于已經(jīng)被神化了的陰陽五行學說，來解釋社會中出現(xiàn)的種種現(xiàn)象。

《白虎通義》集兩漢經(jīng)文經(jīng)學之大成，主要記載了在白虎觀辯論會中，天下才子對經(jīng)學的議論和評價，書中有很多內(nèi)容都在復述董仲舒的“新儒學”，并有所發(fā)揮。書中觀點是天高地厚，天為尊，天是最高的神，地是天的妻子，天地萬物生于五行，天作為最高的神，安排世界上所有的事情。這樣一來，世間的萬事萬物都具有封建倫理的性質(zhì)。天造就了人，人時時處處模仿天，皇帝是天子下凡，天人一體，可以遙相感應(yīng)，順理成章地成為最高統(tǒng)治者。

相對于董仲舒的三統(tǒng)學說，《白虎通義》作了更為詳盡的解說，它認為“三統(tǒng)”受命于天。所以，封建社會的“三綱五常”都是天經(jīng)地義的，任何人都不能違背，如果誰膽敢違背，就會受到上天的懲罰。《白虎通義》還大力倡導學習。不過，這里所說的“學”的內(nèi)容，并不是客觀世界的知識，而是“圣人之道”。