外國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《論浪漫派》

十九世紀(jì)德國(guó)的詩(shī)人作家亨利希·海��著。1831年5月，海��受到法國(guó)七月革命的鼓舞來到巴黎。在巴黎，他看到了法國(guó)浪漫主義者史達(dá)爾夫人的《論德國(guó)》，認(rèn)為其中有些觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，所以才寫作了《論浪漫派》給以駁斥。

《論浪漫派》發(fā)表于1833年，原名《德國(guó)近代文藝史料》，后來與他的另一部著作《論德國(guó)的宗教和哲學(xué)的歷史》合為一本書，改名為《論德國(guó)》。 《論浪漫派》，在批駁史達(dá)爾夫人和施勒爾兄弟的觀點(diǎn)的同時(shí)，表達(dá)了海��自己的浪漫主義思想，探討了德國(guó)文學(xué)的許多問題。 《論浪漫派》所反映的海��的文藝思想，是深刻的豐富的。

《論浪漫派》的內(nèi)容共分三部分。第一部分綜合論述了中世紀(jì)的德語(yǔ)文學(xué)和以歌德為代表的近代文學(xué)，沿著歷史發(fā)展的線索揭露了德國(guó)消極浪漫派對(duì)萊辛、歌德的古典主義傳統(tǒng)的背叛，批判了耶拿派浪漫主義企圖復(fù)辟中世紀(jì)精神的反動(dòng)本質(zhì)。第二、第三部分通過記敘軼事、闡明掌故、引錄原作，對(duì)德國(guó)的浪漫派作家進(jìn)行了分析評(píng)價(jià)，肯定了積極浪漫主義在翻譯世界名著和發(fā)掘民間文學(xué)方面所做出的貢獻(xiàn)，駁斥了一些人對(duì)歌德的攻擊和盲目吹捧。 《論浪漫派》認(rèn)為，浪漫主義文藝不同于古典藝術(shù)， “古典藝術(shù)只表現(xiàn)有限的事物，它塑造的形象都可以和藝術(shù)家的思想完全一致”;而浪漫主義藝術(shù)表現(xiàn)的則是“無(wú)限的事物”。 《論浪漫派》認(rèn)為：歌德的最大的技能就在于他所描寫的一切無(wú)有不是完美的; “在這里不是一切部分寫得強(qiáng)而其它部分寫得弱，不是一部分描寫得詳盡而其它部分粗淺草率”，他作品中的人物都是主角，沒有所謂的配角。海涅的這種主張雖然屬于無(wú)差別主義的范疇，但他強(qiáng)調(diào)要成功地塑造好作品中的每一個(gè)人的思想?yún)s是可貴的。海��指出，積極的浪漫主義文學(xué)應(yīng)該戒除一切神秘主義，它的形象應(yīng)當(dāng)與造型藝術(shù)的形象一樣的透明、一樣畫得輪廓清楚。他把德國(guó)的藝術(shù)比做“真正德國(guó)的女孩子”，認(rèn)為她應(yīng)當(dāng)是“一個(gè)自由的、開化的、不矯揉造作的”女孩子，不應(yīng)該是那種“蒼白的尼姑和夸耀門閥的騎士小姐”。這里所說的“尼姑”和“騎士小姐”，指的是脫離現(xiàn)實(shí)的消極浪漫主義文學(xué)?！墩摾寺伞贩Q作家霍夫曼為“病魔鬼”。 《論浪漫派》論述了藝術(shù)要與生活結(jié)合、與人民愿望一致的思想，要求藝術(shù)家要象希臘神話中的安泰，一刻也不離開母親大地;宣傳了積極浪漫主義的精神、宣傳了反封建的革命思想。但是它把積極浪漫主義的實(shí)質(zhì)理解為神對(duì)心靈所賦予的不滿足性，就是唯心論影響的結(jié)果。