中國文藝美學要略·論著·《廣藝舟雙楫》

清末康有為著。本書敘目說： “國朝多言金石，寡論書者。惟涇縣包氏(世臣)，釽之揚之。今則孳之衍之，凡二十七篇。”故書名取《廣藝舟雙楫》。這是中國書論中較系統、較詳備的一部專著。

本書從中國文字之始莫不具有“象形”的特點說起，條貫了書法藝術源流演變的歷史?？涤袨檎J為，從鐘鼎古文、籀書、秦篆發展到漢季，書藝已達極盛。 “非獨其氣體之高，亦變制最多，皋牢百代。杜度作草，蔡邕作飛白，劉德異作行書，皆漢人也。晚季變真楷，后世莫能外。蓋體制至漢，變已極矣?！币虼耍袊鴷ㄋ囆g之“本”在漢。到六朝體制已完全成熟，達到完美境界。后世名家，溯其源流，無不導源于此。尤其魏碑、南碑更臻美可宗?？涤袨闅w結為“十美”： “一曰魄力雄強;二曰氣象渾穆;三曰筆法跳越;四曰點畫峻厚;五曰意態奇逸;六曰精神飛動;七曰興趣酣足;八曰骨法洞達;九曰結構天成;十曰血肉豐美?！逼渌琮R碑只有“瘦硬”，隋碑惟有“明爽”，皆欠完美。他與包世臣一樣，尊六朝而卑唐?！傲藭鵁o筋者，雍容和厚，禮樂之美，人道之文也?！?“書有南北朝，隸楷行草，體變各極，奇偉婉麗，意態斯備，至矣!觀斯止矣!至于有唐，雖設書學，士大夫講之尤甚。然纘承陳隋之余，綴其余緒之一二，不復能變。專講結構，幾若算子。截鶴續鳧，整齊過甚。歐虞褚薛，筆法雖未盡亡，然澆淳散樸，古意已離。而顏柳迭奏，斯滅盡矣?！彼毁澇扇钤摹澳媳睍烧摗?。他認為書可分派，但不宜以南北為界。 “阮文達之為是論，蓋見南碑猶少，未能盡其源流，姑妄以碑帖為界，強分南北也?！?/p>

康有為認為，今日學書要以碑刻為師，尤其要以南北朝碑為尊?！白鹬叻且云涔乓病?，而是由于筆畫完好、便于臨摹;各體畢備，筆法舒長、雄奇，優于唐宋;可考隸楷之變和后世源流。他認為有清一代，之所以出現了鄧頑伯、包慎伯、張廉卿這樣“以書雄視千古”的大家，正是以六朝碑為師的結果。本書用四個專篇——《尊碑》《購碑》、《碑品》、 《碑評》，申述了以六朝碑為師的理由，進行考訂、次目，以供學書者選擇，并且進行了審美批評。他說， “學以法古為貴”。所謂“法古”，也非一味地泥古，而是要“適逢世變，推陳出新”。他強調摹仿，認為“不得古人形質，無自得性情也”。另外，本書還敘述作者自己學書經驗，論述了運筆的方法要領。