中國文藝美學要略·論著·《王文簡古詩平仄論》

清代翁方綱所寫的一篇詩論。

翁方綱看出格調(diào)說與神韻說的缺陷，認為它們都過于狹窄，于是擴充其義。又嫌神韻說的“空寂”，提出肌理說。肌理說，是在當時統(tǒng)治者提倡經(jīng)學、考據(jù)成風的社會背景下產(chǎn)生的。在肌理說的影響下，形成了“學問詩”流派。 “肌理”主要指義理、文理，即儒家的“經(jīng)術”和學問。翁氏提倡肌理說，認為以肌理為本方可以作詩，這是指要以儒家典籍為本，以學問為詩。肌理說，與袁枚的性靈說是對抗的，它倡導經(jīng)術和學問，就是為了宣揚儒家道統(tǒng)和倫理觀念，具有很濃厚的復古主義色彩。肌理說其實只是格調(diào)和神韻詩的一種修正或發(fā)展。肌理與神韻說的承繼關系可以從平仄論中得到證明。

王士禎(字文簡)，作《古詩平仄論》，對詩歌的平仄等形式方面作了深入的研究。他認為傳統(tǒng)關于七律的基本形式中， “一三五不論，二四六分明”的一般通則中，是存在問題的。他提出了新的“律詩定體”的要旨，如平不可令單等。對于七言古詩，他認為要盡可能避免與律句有相同的平仄，其中最當避免的是“平韻到底”。翁方綱對王士禎是非常推崇的，認為“古詩平仄之有論也; 自漁洋先生始也”?！锻跷暮喒旁娖截普摗返幕居^點是承襲了《古詩平仄論》，后者則用詩例的說明平仄的基本規(guī)則，翁氏只是對這些詩例加以按語，進行補充和修正。 “夫詩有家數(shù)焉，有體格焉，有音節(jié)焉。是三者常相因也，而不可泥也;相通也，而不可紊也?！彼浅娬{(diào)詩歌形式因素，與其以學問為詩、以古人為規(guī)范的基本詩歌主張是一致的，但也推動了對詩歌形式規(guī)律的研究。