外國文藝美學(xué)要略·人物·鮑姆加通

亞歷山大·哥特利布·鮑姆加通(Alexander GottliebBaumgarten，1714—1762)德國啟蒙運(yùn)動時期哲學(xué)家，美學(xué)家。生于傳教士家庭，青年時期就讀于普魯士哈列大學(xué)。1735年9月，發(fā)表了《關(guān)于詩的哲學(xué)默想錄》的學(xué)位論文，首次提出“美學(xué)”一詞。畢業(yè)后，先后任哈列大學(xué)和法蘭克福大學(xué)教授。1739年出版《形而上學(xué)》一書。1749年再次到法蘭克福大學(xué)教授美學(xué)。1750年，用拉丁文出版了自己的專著《美學(xué)》 (Aesthetica)第一部分。1758年又發(fā)表了第二部分較短的內(nèi)容。1762年他病故，使得《美學(xué)》沒有得以最后完成。

鮑姆加通的哲學(xué)思想直接師承萊布尼茲和沃爾夫的理性主義。理性主義哲學(xué)否認(rèn)理性認(rèn)識依賴于感性經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為感性知識不可靠只有理性知識才是可靠的。萊布尼茲認(rèn)為：人對事物的“明晰的認(rèn)識”是認(rèn)識的最高階段， “明晰的認(rèn)識”又分為“明確的認(rèn)識”與“混亂的認(rèn)識”。而“混亂的認(rèn)識”不能區(qū)分此對象與彼對象的一切特征。審美就是這樣一種認(rèn)識。沃爾夫把萊布尼茲的理性主義加以系統(tǒng)化和通俗化，在美學(xué)上，首次提出美在完善的觀點(diǎn)。他將美定義為： “一種適宜于產(chǎn)生快感的性質(zhì)，或是一種顯而易見的完善，”“美在于一件事物的完善，只要那件事物易于憑它的完善來引起我們的快感”。這里的“完善”基本上接近萊布尼茲的“和諧”說。

從萊布尼茲的理性主義認(rèn)識論出發(fā)，鮑姆加通認(rèn)為，“混亂的認(rèn)識”也是人類認(rèn)識的一種，也應(yīng)有專門的學(xué)科加以研究。因?yàn)槿祟惖男睦砘顒臃譃橹⑶椤⒁馊糠郑芯恐蚶硇哉J(rèn)識的有邏輯學(xué);研究意志的有倫理學(xué);但對情感這樣的感性認(rèn)識卻沒有相應(yīng)的學(xué)科。這就是他在1735年《關(guān)于詩的哲學(xué)默想錄》中首次提出的，1750年以其命名的專著《美學(xué)》研究的任務(wù)。“美學(xué)”(Aesthetica)，按希臘原義是“感覺學(xué)”。這樣，在鮑姆加通那里，感性認(rèn)識被提到理論的高度，也使美學(xué)這門學(xué)科第一次取得了與邏輯學(xué)相對的獨(dú)立的地位，所以，在西方美學(xué)史上他被譽(yù)為“美學(xué)之父”。

鮑姆加通說： “美學(xué)的對象就是感性認(rèn)識的完善(單就它本身來看)，這就是美;與此相反的就是感性認(rèn)識的不完善，這就是丑。正確，指教導(dǎo)怎樣以正確的方式去思維，是作為研究高級認(rèn)識方式的科學(xué)，即作為高級認(rèn)識論的邏輯學(xué)的任務(wù);美，指教導(dǎo)怎樣以美的方式去思維，是作為研究低級認(rèn)識方式的科學(xué)，即作為低級認(rèn)識論的美學(xué)的任務(wù)。美學(xué)是以美的方式去思維的藝術(shù)，是美的藝術(shù)理論。”這里，鮑姆加通提出的美是“感性認(rèn)識的完善”的命題，雖然繼承了沃爾夫“完善”的概念，但并非完全與之相同。沃爾夫的“完善”是指對象的各部分的協(xié)調(diào)與“憑感官認(rèn)識到的完善”，而鮑姆加通則強(qiáng)調(diào)的是感性認(rèn)識本身的完善。因?yàn)閼{感官認(rèn)識到的完善，其關(guān)鍵在于對象本身的屬性;而感性認(rèn)識本身的完善，其關(guān)鍵在于認(rèn)識的主體。這表明，從人的主觀方面去尋找美的根源，是鮑姆加通美學(xué)思想的一個重要方面，這一點(diǎn)對康德的美學(xué)思想產(chǎn)生很大的影響。雖然鮑姆加通也承認(rèn)“對象與物質(zhì)的美”，但它與“感性認(rèn)識的完善”的美不同，他說：“丑的事物可以用美的方式去思維，而最美的事物也可以用丑的方式去思維”。這就是說，客觀對象本身可以是不完善的(丑的事物)，但可以通過完善的感性認(rèn)識(美的思維方式)，使之變成美的，反之亦然。而對沃爾夫來說，丑是事物的不完善，就不能達(dá)到“憑感官認(rèn)識到的完善”的美。鮑姆加通的“感性認(rèn)識的完善”，按他的解釋包括三個基本要素：即思維的和諧、秩序、意義。他把這三者稱之為“認(rèn)識的三種普通的美”。這三方面和諧一致的“完善”就是美。

鮑姆加通使美學(xué)取得獨(dú)立的地位，還在于他把藝術(shù)理論有機(jī)地統(tǒng)攝于美學(xué)研究之中。他認(rèn)為美學(xué)所研究的一切規(guī)律都可以應(yīng)用于藝術(shù)理論的研究，美學(xué)“對于各種藝術(shù)有如北斗星”。他認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作和審美知覺是一致的，要求以靈感，迷狂狀態(tài)和熱情為前提。藝術(shù)家要求天賦的審美能力，包括敏銳的感覺、想象、情感、洞察力和鑒賞力等。同時他對藝術(shù)品的內(nèi)容構(gòu)成規(guī)定了五要素：豐富性、宏偉性、真實(shí)性、鮮明性和可靠性。

鮑姆加通作為德國啟蒙運(yùn)動美學(xué)的創(chuàng)始者，他的歷史功績在于為美學(xué)命名。對美學(xué)基本問題的回答不能苛求于他。但不能不指出：他和萊布尼茲及所有理性主義者糾纏在一起的矛盾沒有真正地解決，只提出一個完善， 是不夠的，在他的美學(xué)思想中，還可以清楚地看到萊布尼茲“預(yù)定和諧”目的論的影響。