中國文藝美學(xué)要略·人物·陳子昂

字伯玉，梓州射洪(今四川射洪縣)人。生于豪族之家，年少時(shí)任俠尚義，輕財(cái)好施。十七八歲以后方慨然立志，專精故典，數(shù)年間遍覽經(jīng)史百家。二十一歲西入咸京， “游太學(xué)”，后再入洛陽，名噪一時(shí)。有《陳伯玉集》。

陳子昂在美學(xué)上，不僅以自己的創(chuàng)作實(shí)踐一反齊梁延至初唐的浮艷的形式主義詩風(fēng)， 而且在美學(xué)理論上高舉起詩歌革新的旗幟，以“思古人”復(fù)“漢魏”為口號(hào)，以“風(fēng)骨”和“興寄”為審美標(biāo)準(zhǔn)， 以“齊梁間詩”為批判對(duì)象，確立了自己的詩歌理論體系，從而開一代詩風(fēng)。他的詩歌理論集中反映在《與東方左史虬〈修竹篇〉序》中。他提倡發(fā)揚(yáng)《詩經(jīng)》“風(fēng)雅”“興寄”的優(yōu)良傳統(tǒng)，曾說： “仆嘗暇時(shí)觀齊、梁間詩，彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕，每以永嘆。竊思古人，常恐逶迤頹靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。”在其《喜馬參軍相遇醉歌序》中也曾提到： “詩可以比興也，不言曷著?”他認(rèn)為“興寄”或“比興”不僅是表現(xiàn)手法，更深刻的含義是應(yīng)當(dāng)有思想內(nèi)容，為社會(huì)服務(wù)。他還提倡發(fā)揚(yáng)建安文學(xué)傳統(tǒng)，標(biāo)舉漢魏風(fēng)骨，曾說：“文章道弊五百年矣。漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳。”并贊美東方虬的《詠孤桐篇》：“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。”這就是他對(duì)漢魏風(fēng)骨的闡釋，也是他的詩歌審美標(biāo)準(zhǔn)的具體化。提出風(fēng)骨問題也就是對(duì)晉宋以降柔弱詩風(fēng)的否定。陳子昂改革詩風(fēng)的口號(hào)表面看來帶有復(fù)古傾向，實(shí)質(zhì)是要求詩風(fēng)的革新，提倡比興，就是要求詩歌有社會(huì)內(nèi)容;標(biāo)舉風(fēng)骨，就是要求詩歌有剛健清新的風(fēng)格。這不僅對(duì)扭轉(zhuǎn)時(shí)尚起到了重要作用，而且對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響。盧藏用《右拾遺陳子昂文集序》評(píng)陳子昂詩論; “卓立千古，橫制頹波，天下翁然，質(zhì)文一變。”不為過高。當(dāng)然，陳子昂的詩論也有局限性，它并未能與齊梁以降詩的新變完全合拍，如聲律說在當(dāng)時(shí)已使詩的技巧日臻完善，突出了詩的節(jié)奏美和音樂美，已為律詩的產(chǎn)生開辟了道路。但陳子昂卻無暇顧及。