外國文藝美學(xué)要略·人物·弗萊

諾斯洛普·弗萊(Nor-throp Frye，1921—) 美籍加拿大人，歷任加拿大和美國若干大學(xué)的教授，是結(jié)構(gòu)主義批評的主要代表之一，并以神話分析著稱。主要論著有《批評的解剖》、 《同一的寓言》等。

結(jié)構(gòu)主義本是現(xiàn)代資產(chǎn)階級哲學(xué)思潮。作為方法論首先在語言研究上被使用。六十年代以后法國哲學(xué)家又把這種方法運用于社會科學(xué)，要找出和語言相類似的社會生活中諸成分之間的形式上的關(guān)系或結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)可以在不同的時間中重新出現(xiàn)，因此只要找出這些結(jié)構(gòu)就可以使社會科學(xué)達到數(shù)學(xué)那樣的科學(xué)化、模式化的水平。弗萊在文學(xué)批評領(lǐng)域試圖從文學(xué)形式的結(jié)構(gòu)方面，找到一個系統(tǒng)而全面的批評理論。認(rèn)為藝術(shù)如同自然界一樣，是新的發(fā)現(xiàn)的“永不枯竭的源泉”，但必須把藝術(shù)同對藝術(shù)的研究即批評區(qū)別開來，應(yīng)該把文學(xué)批評看作一種“完全可以被了解”的科學(xué)，它完全具有一門系統(tǒng)科學(xué)的一切特點。弗萊認(rèn)為，文學(xué)是人文學(xué)科的中心科目，歷史和哲學(xué)則在它的兩側(cè)，而文學(xué)批評不過是文學(xué)中一個分類學(xué)科，因而倘若系統(tǒng)地研究這門科學(xué)就不得不從歷史學(xué)家和哲學(xué)家那里尋求事實和見解。弗萊并由此想到批評的原則也許跟某種尚未建立的、能幫助系統(tǒng)理解并不斷擴大的中心模式有關(guān)，如果能建立這種模式，批評的原則就不會脫離中心。比如文學(xué)的人類學(xué)家探究哈姆萊特傳說的來源，從莎士比亞以前的戲劇追溯到撒克遜文學(xué)，從撒克遜文學(xué)追溯到有關(guān)自然界的神話傳說，卻不會因此遠(yuǎn)離了莎士比亞，相反會越來越接近莎士比亞所創(chuàng)造的那個原型的形式。弗萊提出了分析小說的“模式系統(tǒng)”說，他從歐洲小說的一千多年發(fā)展中主人公與其他人物和環(huán)境在力量對比上有明顯階段變化這一重要現(xiàn)象入手，概括出五種模式：神話、羅曼司、高級模擬小說、低級模擬小說、嘲弄性小說。

根據(jù)這種“模式系統(tǒng)”說，弗萊主張批評家必須努力尋找和依據(jù)文學(xué)的原型。認(rèn)為每個詩人雖有他自己獨特的形象塑造，但是當(dāng)許多詩人使用許多同樣的形象時，這里面一定有較傳記問題大得多的文學(xué)批評的問題，比如象大海這樣一種重要的形象，不可能為雪萊、濟慈和柯勒律治的詩所獨有，它必然為許多詩人所運用，而形成文學(xué)中一種原型的象征。弗萊認(rèn)為， 探求原型實際上就是一種文學(xué)上的人類學(xué)：從文學(xué)產(chǎn)生以前的東西——如宗教儀式、神話和民間傳說等，可以了解到文學(xué)的情況。當(dāng)然這些范疇與文學(xué)之間的關(guān)系決不是一種單純的上下相傳的關(guān)系，事實上從總的情況看，在偉大的古典文學(xué)作品方面就存在著回復(fù)到那些范疇的傾向。弗萊認(rèn)為這種對著原型進行歸納的批評方法，可以說是一種從結(jié)構(gòu)分析倒退的過程，就好象以看布局代替看筆法，是從一幅畫面倒退。弗萊指出，文學(xué)批評上索求原型，需要文學(xué)的社會歷史學(xué)家、文學(xué)的哲學(xué)家、思想史的研究家、文學(xué)的人類學(xué)家們的幫助。但他強調(diào)，一旦確立了批評的中心原型，上述所有方面都能匯集到文學(xué)批評上來，而不是從文學(xué)批評退回到心理學(xué)、史學(xué)或其他。

弗萊的結(jié)構(gòu)主義批評理論自五十年代初以來一直有著較大影響。弗萊在一定程度上看到了文學(xué)作品在其發(fā)展過程中的某些重要因素，但由于他的研究帶有脫離社會和歷史條件的傾向，因而沒能就所研究的課題做出完全正確的解釋。