外國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·拉法格

保爾·拉法格(PaulLafargue，1842—1911) 著名的馬克思主義者，法國(guó)社會(huì)主義革命活動(dòng)家，法國(guó)工人政黨的奠基人，也是列寧所稱“最有天才的和強(qiáng)有力的馬克思主義思想的傳播者”之一。作為馬克思的學(xué)生和朋友，他曾親受馬克思的教誨，在繼承、宣傳馬克思主義思想理論方面作出過(guò)很大的貢獻(xiàn)。著有《卡爾·馬克思的經(jīng)濟(jì)決定論》、《思想起源論》、《財(cái)產(chǎn)及其起源》等著作，以及不少有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、思維、語(yǔ)言和文學(xué)藝術(shù)的專題研究論文。在中國(guó)的三十年代，瞿秋白就對(duì)其文學(xué)論著有過(guò)評(píng)介。1961年，中國(guó)首次出版了拉法格《文學(xué)論文集》中文譯本。

在文學(xué)藝術(shù)理論方面，拉法格將馬克思主義的基本精神和原則，同革命的現(xiàn)實(shí)需要聯(lián)系起來(lái)，針對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)文藝領(lǐng)域存在的一系列問(wèn)題發(fā)表了卓有建樹的見(jiàn)解。這在當(dāng)時(shí)的法國(guó)堪稱是一種創(chuàng)舉。這些文論著述成為了馬克思主義文藝?yán)碚摰闹匾M成部分之一。

總體上看，拉法格的理論著作最顯著的特色就是富有鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性和黨性，富有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和現(xiàn)實(shí)性。在探討人類思想、文化及文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展等一些基本問(wèn)題上，他堅(jiān)持了馬克思、恩格斯的辯證唯物主義和歷史唯物主義原則。在《思想起源論》中，他重申“當(dāng)人們想發(fā)現(xiàn)歷史運(yùn)動(dòng)的基本原因時(shí)，就必須到物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式中去尋找”，指出是“馬克思的經(jīng)濟(jì)決定論剝奪了維柯的‘歷史發(fā)展同一樣式的規(guī)律’的宿命性”，主張是生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)環(huán)境和民族的歷史生活的事變。這一重申，至今仍然不減其理論價(jià)值和生命力。在《抽象思想的起源》中，他強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對(duì)于人類思維和創(chuàng)造(包括藝術(shù)創(chuàng)造)活動(dòng)的決定性作用。他通過(guò)非洲未開化和半開化的黑人們只經(jīng)過(guò)一個(gè)短促的時(shí)間，在改變了的環(huán)境條件中就學(xué)會(huì)了文明民族的工作，包括手工藝和藝術(shù)這一實(shí)例，駁斥了萊布尼茲等人的“天賦觀念”理論，闡發(fā)了“這些手工藝和這些藝術(shù)連同與之相適應(yīng)的思想”不是“天生就有的”，而是“從自然環(huán)境和人賴以發(fā)展的社會(huì)環(huán)境或人為環(huán)境所提供的材料中制造出來(lái)的”等主張。這種實(shí)踐美學(xué)的觀點(diǎn)，對(duì)于傳布馬克思主義的美學(xué)基本原則是極有現(xiàn)實(shí)意義的。

拉法格文學(xué)評(píng)論的黨性和戰(zhàn)斗性，主要表現(xiàn)在他通過(guò)多篇犀利而明快的文章，無(wú)情地嘲笑、揭露了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)文壇上的種種墮落與丑惡，怒斥了資本主義沒(méi)落文藝的虛偽和腐朽，尖銳地批判了資本主義制度下文藝的商品化蛻變。他把這一歷史時(shí)期法國(guó)文藝領(lǐng)域的種種弊端，與資本主義的私有制緊緊聯(lián)系起來(lái)加以剖析，深刻揭示了私有制是萬(wàn)惡之源，即“私有財(cái)產(chǎn)的動(dòng)產(chǎn)形式和不動(dòng)產(chǎn)形式， 自出現(xiàn)之時(shí)就產(chǎn)生了某些本能、貪欲和思想，并隨它的變化過(guò)程而發(fā)生變化和發(fā)展;只要私有財(cái)產(chǎn)存在一天，它們也就存在著”。針對(duì)阿爾封斯·都德的部分小說(shuō)那種平庸、虛偽和自私的道德觀以及溫情主義處世哲學(xué)等思想內(nèi)容，拉法格批判了資產(chǎn)階級(jí)視婦女為商品并以玩弄婦女為樂(lè)的卑鄙行徑，戳穿了偽善的道德。在《舞臺(tái)上的達(dá)爾文主義》一文中，他批駁了有些作家把當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑行與殘酷，僅歸咎于達(dá)爾文“適者生存”的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)的企圖，并一針見(jiàn)血地指出，資本主義社會(huì)的弱肉強(qiáng)食、相互吞噬，不是規(guī)律或必然，而是現(xiàn)實(shí)制度和“社會(huì)關(guān)系”造成的。在《左拉的〈金錢>》一文中，拉法格指出了左拉與巴爾扎克在創(chuàng)作上的差異，批評(píng)了“禁止推理和概括”的自然主義文學(xué)那種以冷漠的態(tài)度去從病理學(xué)和遺傳學(xué)的角度描寫人， 并且過(guò)于注重外部表面形態(tài)的創(chuàng)作原則。他一方面指出左拉作品中人物單調(diào)，缺乏深刻哲理性等思想及藝術(shù)上的缺陷，另一方面對(duì)《金錢》等小說(shuō)在顯示資本主義社會(huì)金錢本質(zhì)上作了大膽的嘗試，具有細(xì)節(jié)的豐富性和布局的巧妙性等特點(diǎn)，予以了較高的評(píng)價(jià)。這使他的文學(xué)批評(píng)與庸俗社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)得以區(qū)分。

拉法格能夠堅(jiān)持從階級(jí)矛盾的角度剖析文藝思潮，他在《浪漫主義的根源》和《雨果傳說(shuō)》等著述中，挖掘了法國(guó)大革命后以夏多布里昂等為代表的消極浪漫主義思潮的階級(jí)根源，揭露和批判了他們?cè)趧?chuàng)作上的浮夸、杜撰、虛幻的情感、廉價(jià)的熱情和無(wú)聊可厭的抒懷，并一針見(jiàn)血地指出當(dāng)時(shí)主張所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”的浪漫主義文學(xué)，其實(shí)仍是“一種階級(jí)文學(xué)”，因?yàn)樗鼈儭皬膩?lái)沒(méi)有放棄對(duì)政治斗爭(zhēng)和社會(huì)斗爭(zhēng)的關(guān)注”。他還以辛辣的筆觸，嘲笑和揭示了法國(guó)著名作家雨果的資產(chǎn)階級(jí)人道主義的虛偽、做作、自私的本質(zhì)，并認(rèn)為這正是他之所以得到資產(chǎn)階級(jí)賞識(shí)的最終原因。

拉法格的一系列文學(xué)論文，旗幟鮮明、行文流暢，言辭潑辣、鋒利，妙趣橫生，有其獨(dú)特的風(fēng)格。但也由于作者思想認(rèn)識(shí)上的片面性，使他沒(méi)能對(duì)整個(gè)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)作前后期性質(zhì)差異的區(qū)分，對(duì)雨果及其作品也作了過(guò)低的評(píng)價(jià)，有失于主觀、武斷和偏頗?？蛇@終不妨礙他的文學(xué)論著在馬克思主義文藝批評(píng)史上占有重要地位。