外國文藝美學(xué)要略·人物·卡岡

莫伊謝依·薩莫伊洛維奇·卡岡(Моисей СамойловичКаган，1921—)，蘇聯(lián)美學(xué)家。列寧格勒大學(xué)哲學(xué)系倫理學(xué)和美學(xué)教研室教授。他是《蘇聯(lián)大百科全書》和《簡明文學(xué)百科全書》中《美學(xué)》詞條(1975、1978)的作者，主要著作有《車爾尼雪夫斯基的美學(xué)學(xué)說》 (1958)、《論實用藝術(shù)》(1961)、 《馬克思列寧主義美學(xué)講義》 (1971，第二版)、 《藝術(shù)形態(tài)學(xué)》 (1972)，他還主編四卷本《美學(xué)史講義》(1973—1980)。

在五、六十年代蘇聯(lián)文學(xué)界關(guān)于美的本質(zhì)的爭論中，卡岡既不同意美的本質(zhì)在于對象的社會屬性的“社會說”，也不同意美的本質(zhì)在于對象的自然屬性的“自然說”，他主張美的本質(zhì)是主客觀的統(tǒng)一。自六十年代起，他和社會說代表人物斯托洛維奇相繼闡述把美看成為一種價值范疇的新觀念，然而對審美價值理解各不相同，斯托洛維奇力圖論證審美價值的客觀性和社會性，而卡岡則主張審美價值的主客觀統(tǒng)一。

卡岡近年來致力于系統(tǒng)方法的研究。他在《人類活動(系統(tǒng)分析實驗)》 (1974)、 《藝術(shù)活動作為信息系統(tǒng)》 (1975)、 《文化系統(tǒng)中的藝術(shù)》 (1978)、 《作為系統(tǒng)的藝術(shù)文化》 (1980)等論著中，闡明他對系統(tǒng)方法基本原則的理解。他認(rèn)為只有采用系統(tǒng)方法才能在藝術(shù)的全部豐富性和系統(tǒng)完整性中來揭示藝術(shù)的實質(zhì)。系統(tǒng)方法要求所分析的對象方面、功能方面和歷史方面三者結(jié)合。他的系統(tǒng)方法的哲學(xué)理論基礎(chǔ)是人類活動的概念，在他看來，人類活動包括四種基本活動：改造活動、認(rèn)識活動、價值定向活動、交際活動。同這四種活動并列并由這四種活動融合而成的是藝術(shù)活動。在人類活動中可分出包括物質(zhì)文化、精神文化和藝術(shù)文化的文化。其中藝術(shù)文化包括作為藝術(shù)生產(chǎn)的藝術(shù)創(chuàng)作，作為藝術(shù)消費的藝術(shù)感受，作為聯(lián)系藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)消費的藝術(shù)作品(藝術(shù)價值體現(xiàn)者)，實現(xiàn)藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)消費之間反饋聯(lián)系功能的藝術(shù)批評以及藝術(shù)活動的科學(xué)研究。最后，作為系統(tǒng)的藝術(shù)活動包括藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品和藝術(shù)感受三個子系統(tǒng)。他認(rèn)為人類活動、文化活動、藝術(shù)文化活動、藝術(shù)活動都存在同形性，在結(jié)構(gòu)上有相似之處。以人類活動和藝術(shù)文化活動為例：改造活動表現(xiàn)在藝術(shù)作品的創(chuàng)造中，交際活動表現(xiàn)在藝術(shù)作品的藝術(shù)消費中，價值定向活動表現(xiàn)在藝術(shù)批評中，認(rèn)識活動表現(xiàn)在藝術(shù)活動的科學(xué)研究中，藝術(shù)活動表現(xiàn)在藝術(shù)價值本身中，藝術(shù)價值是藝術(shù)文化的中心。這種系統(tǒng)方法能使馬克思主義的邏輯和歷史的統(tǒng)一的原則在美學(xué)研究中具體化。一方面，把藝術(shù)放在人類活動的主要類型的系統(tǒng)中加以考察，揭示它由改造的、認(rèn)識的、價值的、交際的諸功能構(gòu)成的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，看到創(chuàng)作過程，作品本身、藝術(shù)欣賞之間的有機聯(lián)系是一種不同于其他精神活動的特殊交往方式。這樣就能進一步確定藝術(shù)在社會文化中的地位。另一方面，從歷史研究的角度，可以揭示藝術(shù)活動以及更為廣泛的社會藝術(shù)文化的起源和發(fā)展變化過程。