中國文藝美學要略·人物·阮元

清代著名經學家。字伯元，號蕓臺，江蘇儀征人，乾隆進士，曾任湖廣、西廣、云貴總督，體仁閣大學士。曾主編《經籍纂詁》。校刻《十三經注疏》。詩文有《揅經室集》。在文藝美學方面，阮元提出了有相當影響的“文筆論”。他認為凡文皆應有韻有偶， “在聲為宮商，在色為翰藻”， “惟沈思翰藻，乃可名之為文”。除此之外，“凡說經講學、皆經派也;傳志記事，皆史派也;立意為宗，皆子派也”， “終與文章有別”。阮元的這一論點的根據是，文章之初先有韻語，“寡其詞”，“協其音”，“易于記誦”，在這里，阮元把文學發生時的語言特點當作文學的永久性的特征，并且以此為衡量文學的標準。這當然是缺乏科學性的。不過，阮元提出“文筆論”，不單單是為抑散揚駢，從理論上為駢文的發展提供根據，同時也有反對“桐城派”的“文統”的意義。桐城派標榜孔、孟、程、朱的道統和韓、柳、歐、蘇的“文統”，而阮元則認為，只有有韻有偶，才是文章。也就是說，桐城派所宣傳的那些古文，連文章都夠不上，就更談不上是“古文”了。

總之，阮元的“文筆論”對桐城派的“文統說”有沖擊作用。同時， “文筆論”對韻和偶的重視，客觀上也有助于人們對中國古代文章的形式特點進行更多的了解。正因如此，阮元的“文筆論”盡管相當片面，缺乏科學性，卻產生了不小的影響。清代的學者中，有不少人對此表示贊同，如李慈銘、劉師培都從不同的方面接受了阮元“文筆論”的觀點。