文藝美學研究·生活使藝術相形見絀

辯證地考察生活和藝術的關系，應當承認：兩者是彼此有條件地高于對方的。生活使藝術相形見絀的原因，即高于藝術的原因，主要有以下幾點：

第一，生活是藝術的原生的基本事實。毛澤東把這一點稱之為“基本的東西”。沒有這個使藝術從出于物的基本點，任何藝術的創造都是無從“作”起的。因為生活是在現實世界運動中存在的，只有植根于生活這個原生的事實才能產生藝術。從生活的存在在先，藝術從此發源，沒有生活的基本的東西，便沒有藝術產生來說，生活是高于藝術的，南朝由宋入梁的詩人江淹，年輕時能寫出一手好詩文，但到晚年拜相之后，養尊處優，才思衰退，再也寫不出好作品來，人謂“江郎才盡”，實際上是他的可以作為藝術創作的源泉枯竭了。北周詩人庾信的創作，被譽為“庾信文章老更成”，主要原因就是他暮年平生蕭瑟，多有故國淪亡之感，國家不幸詩家幸，是生活的變化使他的藝術創作有了新的轉機。

第二，生活本身與藝術所反映的生活相比較，它是“最豐富”的，這也是生活高于藝術的標志。我們在文學作品中看到許多生活表現，但它沒辦法比實際生活更豐富，因為人們總是從生活中取出材料加以表現，即使所有人都成為作家，這種表現也表現不盡。因為藝術反映的生活對象，從自然到社會，到人的行為心理，都是無限廣闊復雜的。再有，生活的生動性，也是藝術無法比擬的。所謂生活的生動性，其中包括意想不到的巧合、巧遇，動人心魄的悲歡離合，扣人心弦的意外變故等等，生活中無不應有盡有。是生活這本實踐的活書中，給藝術提供了生動無比的原始材料。因此，我們可以肯定地說，藝術家永遠不能窮盡對生活的反映。這也是生活高于藝術之所在。

第三，生活比之于藝術，它是生生不息的，永遠在自身的基礎上變易革新，以變化多姿的身影運動前進。藝術本身的歷史也是發展的，但表現生活狀態的具體藝術形象是不變的。魯迅描繪的舊中國苦難落后的農村景象，作為藝術體現已經凝聚不動了，但作為生活實體的舊中國卻被歷史運動所更新，多少個閏土、單四嫂子、祥林嫂、華老栓一樣的人物，以主人的姿態揚眉吐氣地生活在社會主義的新中國。藝術要反映這一切，就得根據生活進行新的創造，跟上生活的腳步。