文藝美學(xué)研究·文藝上的功利主義

功利主義最早是資產(chǎn)階級(jí)倫理學(xué)中的一種理論，認(rèn)為行為的實(shí)際功效和利益是衡量行為道德的標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)生活中，不同的階級(jí)有不同的功利主義。資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為，個(gè)人利益是唯一的現(xiàn)實(shí)利益，社會(huì)利益只是一種抽象，它不過(guò)是個(gè)人利益的總和。這實(shí)際上是認(rèn)為，個(gè)人利益是人類行為的基礎(chǔ)，要求公眾利益服從個(gè)人利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)從廣大的勞動(dòng)人民的利益出發(fā)，認(rèn)為個(gè)人利益應(yīng)服從集體利益，局部利益服從整體利益，暫時(shí)利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

對(duì)于文藝上的功利主義，應(yīng)該辯證地對(duì)待。既不否認(rèn)它存在的合理性，也不能認(rèn)為社會(huì)上所有文藝上的功利主義都是合理的。馬克思主義的原則是革命的、為最廣大人民的功利主義，而不是個(gè)人的或小集團(tuán)的狹隘的功利主義。“五四”時(shí)期，一些作家、藝術(shù)家出于對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，提出“為人生而藝術(shù)”的主張，反對(duì)當(dāng)時(shí)有人將文藝當(dāng)作高興時(shí)的游戲或失意時(shí)的消遣的錯(cuò)誤傾向，提出文藝要注意社會(huì)問(wèn)題，關(guān)心人民的疾苦，起到促進(jìn)社會(huì)改革的作用。這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上有過(guò)積極作用的文藝上的功利主義。

列寧多次提到，藝術(shù)是屬于人民的，文藝應(yīng)當(dāng)為千千萬(wàn)萬(wàn)的勞動(dòng)人民服務(wù)。四十年代初，毛澤東提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的。在社會(huì)主義“四化”建設(shè)的今天，黨中央提出，新時(shí)期的文藝應(yīng)該為人民服務(wù)為社會(huì)主義服務(wù)。所有這些提法，從廣義上來(lái)說(shuō)，也可以算是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在不同時(shí)期提出的文藝上的功利主義。但它們的核心都是文藝是為人民的。當(dāng)然，我們不能對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝上的功利主義做簡(jiǎn)單化的、狹隘的理解，把它等同于現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)家提出的實(shí)用主義。無(wú)產(chǎn)階級(jí)不是要求文藝從屬于臨時(shí)的、具體的、直接的政治任務(wù)，而是根據(jù)文藝本身的特征和發(fā)展規(guī)律來(lái)更好地為人民、為社會(huì)主義服務(wù)。