《古代兵法散文·明代兵法·百戰奇略》原文鑒賞

[原文]

計 戰

凡用兵之道，以計為首。未戰之時，先料將之賢愚，敵之強弱，兵之眾寡，地之險易，糧之虛實。計料已審，然后出兵，元有不勝。法曰：“料敵制勝，計險厄遠近，上將之道也。”

謀 戰

凡敵始有謀，我從而攻之，使彼計衰而屈服。法曰：“上兵伐謀。”

間 戰

凡欲征伐，先用間諜，覘敵之眾寡虛實動靜，然后興師，則大功可立，戰無不勝。法曰：“無所不用間也。”

選 戰

凡與敵戰，須要選揀勇將、銳卒，使為先鋒，一則壯其志，一則挫敵威。法曰：“兵無選鋒曰北。”

步 戰

凡步兵與車騎戰者，必依丘陵、險阻、林木而戰則勝。若遇平易之道，須用拒馬槍為方陣，步兵在內。馬軍、步兵中分為駐隊、戰隊。駐隊守陣，戰隊出戰，戰隊守陣，駐隊出戰。敵攻我一面，則我兩哨出兵，從旁以掩之;故攻我兩面，我分兵從后以搗之;敵攻我四面，我為圓陣;分兵四出以奮擊之。敵若敗走，以騎兵追之，步兵隨其后，乃必勝之方。法曰：“步兵與車騎戰者，必依丘陵、險阻，如無險阻，今我士卒為行馬、蒺藜。”

騎 戰

凡騎兵與步兵戰者，若遇山林、險阻、陂澤之地，疾行急去，是必敗之地，勿得與戰。欲戰者，須得平易之地，進退無礙，戰則必勝。法曰：“時地則用騎。”

舟 戰

凡與敵戰于江湖之間，必有舟楫，須居上風、上流。上風者，順風，用火以焚之;上流者，隨勢，使戰艦以沖之，則戰無不勝。法曰：“欲戰者，無迎水流。”

車 戰

凡與步、騎戰于平原曠野，必須用偏箱、鹿角車為方陣，以戰則勝。所謂一則治力，一則前拒，一則整束部伍也。法曰：“廣地則用軍車。”

信 戰

凡與敵戰，士卒蹈萬死一生之地，而無悔懼之心者，皆信令使然也。上好信以任誠，則下用情而無疑，故戰無不勝。法曰：“信則不欺。”

教戰

凡欲興師，必先教戰。三軍之士，素習離、合、聚、散之法，備諳坐、作、進、退之令，使之遇敵，視旌麾以應變，聽金鼓而進退。如此，則戰無不勝。法曰：“以不教民戰，是謂棄之。”

眾 戰

凡戰，若我眾敵寡，不可戰于險阻之間，須要平易寬廣之地。聞鼓則進，聞金則止，無有不勝。法曰：“用眾進止。”

寡 戰

凡戰，若以寡敵眾，必以日暮，或伏于深草，或邀于隘路，戰則必勝。法曰：“用少者務隘。”

愛 戰

凡與敵戰，士卒寧進死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也。三軍知在上之人愛我如子之至，則我之愛上也如父之極。故陷危亡之地，而無不愿死以報上之德。法曰：“視民如愛子，故可與之俱死。”

威 戰

凡與敵戰，士卒前進而不敢退后，是畏我而不畏敵也。若敢退而不敢進者，是畏敵而不畏我也。將使士卒赴場蹈火而不違者，是威嚴使然也。法曰：“威克厥愛允濟。”

賞 戰

凡高城深池，矢石繁下，士卒爭先登; 白刃始合，士卒爭先赴者，必誘之以重賞，則敵無不克焉。法曰：“重賞之下，必有勇夫。”

罰 戰

凡戰，使士卒遇敵敢進而不敢退，退一寸者，必懲之以重刑，故可以取勝也。法曰：“罰不遷列。”

主 戰

凡戰，若彼為客、我為主，不可輕戰。為吾兵安，士卒顧家，當集人聚谷，保城備險，絕其糧道。彼挑戰不得，轉輸不至，候其困敝擊之，必勝。法曰：“自戰其地為散地。”

客 戰

凡戰，若彼為主、我為客，唯務深入。深入，則為主者不能勝也。謂客在重地，主在散地故耳。法曰“深入則專。”

強 戰

凡與敵戰，若我眾強，可偽示怯弱以誘之，敵必輕來與我戰，吾以銳卒擊之，其軍必敗。法曰：“能而示之不能。”

弱 戰

凡戰，若敵眾我寡，敵強我弱，須多設旌旗，倍增火灶，示強于敵，使彼莫能測我眾寡、強弱之勢，則敵必不輕與我戰，我可速去，則全軍遠害。法由：“強弱，形也。”

驕 戰

凡敵人強盛，未能必取，須當卑詞厚禮，以驕其志，候其有釁隙可乘，一舉可破。法曰：“卑而驕之。”

交 戰

凡與敵戰，傍與鄰國，當卑詞厚賂結之，以為已援。若我攻敵人之前，彼犄其后，則敵人必敗。法曰：“衢地則合交。”

形 戰

凡與敵戰，若彼眾多，則設虛形以分其勢，彼不敢不分兵以備我。敵勢既分，其兵必寡;我專為一，其卒自眾。以眾擊寡，無有不勝。法曰：“形人而我無形。”

勢 戰

凡戰，所謂勢者，乘勢也。因敵有破滅之勢，則我從而迫之，其軍必潰。法曰：“因勢破之。”

晝 戰

凡與敵晝戰，須多設旌旗以為疑兵，使敵莫能測其眾寡，則勝。法曰;“晝戰多旌旗。”

夜 戰

凡與敵夜戰，須多用火鼓，所以變亂敵之耳目，使其不知所以備我之計，則勝。法曰：“夜戰多火鼓。”

備 戰

凡出師征討，行則備其邀截，止則御其掩襲，營則防其偷盜，風則恐其火攻。若此設備，有勝而無敗。法曰：“有備不敗。”

糧 戰

凡與敵壘相對持，兩兵勝負未決，有糧則勝。若我之糧道，必須嚴加守護，恐為敵人所抄。若敵人餉道，可分遣銳兵以絕之。敵既無糧，其兵必走，擊之則勝。法曰：“軍無糧食則亡。”

導 戰

凡與敵戰，山川之夷險，道路之迂直，必用鄉人引而導之，乃知其利，而戰則勝。法曰：“不用鄉導者，不能得地利。”

知 戰

凡興兵伐敵，所戰之地，必預知之; 師至之日，能使敵人如期而來，與戰則勝。知戰地，知戰日，則所備者專，所守者固。法曰：“知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰。”

斥 戰

凡行兵之法，斥堠為先。平易用騎，險阻用步。每五人為甲，人持一白旗，遠則軍前后左右，接續候望。若見賊兵，以次遞轉，告白主將，令眾預為之備。法曰：“以虞待不虞者勝。”

澤 戰

凡出軍行師，或遇沮澤、圮毀之地，宜倍道兼行速過，不可稽留也。若不得已，與不能出其地，道遠日暮，宿師于其中，必就地形之環龜，都中高四下為圓營，四面受敵。一則防水潦之厄，一則備四圍之寇。法曰：“歷沛圮，堅環龜。”

爭 戰

凡與敵戰，若有形勢便利之處，宜爭先據之，以戰則勝。若敵人先至，我不可攻，候其有變則擊之，乃利。法曰：“爭地勿攻。”

地 戰

凡與敵戰，三軍必要得其地利，則可以寡敵眾，以弱勝強。所謂知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地利，勝之半也。此言既知彼又知已，但不得地利之助，則亦不全勝。法曰：“天時不如地利。”

山 戰

凡與敵戰，或居山林，或在平陸，須居高阜，恃于形勢，順于擊刺，便于奔沖，以戰則勝。法曰：“山上之戰，不仰其高。”

谷 戰

凡行軍越過山險而陣，必依附山谷，一則利水草，一則附險固，以戰則勝。法曰：“絕山依谷。”

攻 戰

凡戰，所謂攻者，知彼者也。知彼有可破之理，則出兵以攻之，無有不勝。法曰：“可勝者，攻也。”

守 戰

凡戰，所謂守者，知己者也。知已有未可勝之理，則我且固守，待敵有可勝之理，則出兵以攻之，無有不勝。法曰：“知不可勝，則守。”

先 戰

凡與敵戰，若敵人初來，陣勢未定，行陣未整，先以兵急擊之，則勝。法曰：“先人有奪人之心。”

后 戰

凡戰，若敵人行陣整而且銳，未可與戰，宜堅壁待之，候其陣久氣衰，起而擊之，無有不勝。法曰：“后于人以待其衰。”

奇 戰

凡戰，所謂奇者，攻其無備，出其不意也。交戰之際，驚前掩后，沖東擊西，使敵莫知所備。如此，則勝。法曰：“敵虛，則我必為奇。”

正 戰

凡與敵戰，若道路不能通，糧餉不能進，推計不能誘，利害不能惑，須用正兵。正兵者，揀士卒，利器械，明賞罰，信號令，且戰且前，則勝矣。法曰：“非正兵，安能致遠。”

虛 戰

凡與敵戰，若我勢慮，當偽示以實形，使敵莫能測其虛實所在，必不敢輕與我戰，則我可以全師保軍。法曰：“敵不敢與我戰者，乖其所之也。”

實 戰

凡與敵戰，若敵人勢實，我當嚴兵以備之，則敵人必不輕動。法曰：“實而備之。”

輕 戰

凡與敵戰，必須料敵詳審而后出兵。若不計而進，不謀而戰，則必為敵人所敗矣。法曰：“勇者必輕合，輕合而不知利。”

重 戰

凡與敵戰，須務持重，見利則動，不見利則止，慎不可輕舉也。若此，則必不陷于死地。法曰：“不動如山。”

利 戰

凡與敵戰，其將愚而不知變，可誘之以利。彼貪利而不知害，可設伏兵以擊之，其軍可敗。法曰：“利而誘之。”

害 戰

凡與敵各守疆界，若敵人寇抄我境，以擾邊民，可于要害處設伏兵，或筑障塞以邀之，敵必不敢輕來。法曰：“能使敵人不得至者，害之也。”

安 戰

凡敵人遠來氣銳，利于速戰;我深溝高壘，安守勿應，以待其敝。若彼以事撓我求戰，亦不可動。法曰：“安則靜。”

危 戰

凡與敵戰，若陷在危亡之地，當激勵將士決死而戰，不可懷生，則勝。法曰：“兵士甚陷，則不懼。”

死 戰

凡敵人強盛，吾士卒疑惑，未肯用命，須置之死地，告令三軍，亦不獲已。殺牛燔車，以享戰士，燒棄糧食，填夷井灶，焚舟破釜，絕去其生慮，則必勝。法曰：“必死則生。”

生 戰

凡與敵戰，若地利已得，士卒已陣，法令已行，奇兵已設，要當割棄性命而戰，則勝。若為將臨陣畏怯，欲要生，反為所殺。法曰：“幸生則死。”

饑 戰

凡興兵征討，深入敵地，芻糧乏闕，必須分兵抄掠、據其侖廩，奪其蓄積，以繼軍餉，則勝。法曰：“因糧于敵，故軍食可足也。”

飽 戰

凡敵人遠來，糧食不繼，敵饑我飽，可堅壁不戰，持久以敝之，絕其糧道。彼退走，密遣奇兵，邀其歸路，縱兵追擊，破之必矣。法曰：“以飽待饑。”

勞 戰

凡與敵戰，若便利之地，敵先結陣而據之，我后去趨戰，則我勞而為敵所勝。法曰：“后處戰地而趨戰者勞。”

佚 戰

凡與敵戰，不可恃已勝而放佚，當益加嚴厲以待敵，佚而猶勞。法曰：“有備無患。”

勝 戰

凡與敵戰，若我勝彼負，不可驕惰，當曰夜嚴備以待之。敵人雖來，有備無害。法曰：“既勝若否。”

敗 戰

凡與敵戰，若彼勝我負，未可畏怯，須思害中之利，當整勵器械，激揚士卒，候彼懈怠而擊之，則勝。法曰：“因害而患可解也。”

進 戰

凡與敵戰，若審知敵人有可勝之理，則宜速進兵以搗之，無有不勝。法曰：“見可則進。”

退 戰

凡與敵戰，若敵眾我寡，地形不利，力不可爭，當急退以避之，可以全軍。法曰：“知難而退。”

挑 戰

凡與敵戰，營壘相遠，勢力相均，可輕騎挑攻之，伏兵以待之，其軍可破。若敵用此謀，我不可以全氣擊之。法曰：“遠而挑戰，欲人之進也。”

致 戰

凡致敵來戰，則彼勢常虛;不能赴戰，則我勢常實。多方以致敵之來，我據便地而待之，無有不勝。法曰：“致人而不致于人。”

遠 戰

凡與敵阻水相拒，我欲遠渡，可多設舟楫，示之若近濟，則敵必并眾應之，我出其空虛以濟。如無舟楫，可用竹木、蒲葦、罌瓦、甕囊、槍桿之屬，綴為排筏，皆可濟渡。法曰：“遠而示之近。”

近 戰

凡與敵夾水為陣，我欲攻近，反示以遠，須多設疑兵，上下遠渡，敵必分兵來應，我可以潛師近襲之，其軍可破。法曰：“近而示遠。”

水 戰

凡與敵戰，或岸邊為陣，或水上泊舟，皆謂之水戰。若近水為陣者，須去水稍遠，一則誘敵使渡，一則示敵無疑。我欲必戰，勿近水迎敵，恐其不得渡。我欲不戰，則拒水阻之，使敵不得濟。若敵率兵渡水來戰，可于水邊伺其半濟而擊之，則利。法曰：“涉水半渡可擊。”

火 戰

凡戰，若敵人居近草莽，營舍茅竹，積芻聚糧，天時燥旱，因風縱火以焚之，選精兵以擊之，其軍可破。法曰：“行火必有因。”

緩 戰

凡攻城之法，最為下策，不得已而為之。所謂三月修器械，三月成距堙者，六月也。謂戒為己者，忿躁不待攻具而令士卒蟻附，恐傷人之多故也。若彼城高池深，多人而少糧，外無救援，可羈縻取之，則利。法曰：“其徐如林。”

速 戰

凡攻城圍邑，若敵糧多人少，外人救援，可以速攻，則勝。法曰：“兵貴拙速。”

整 戰

凡與敵戰，若敵人行陣整齊，士卒安靜，未可輕戰，伺其變動擊之，則利。法曰：“無邀正正之旗。”

亂 戰

凡與敵戰，若敵人行陣不整，士卒喧嘩，宜急出兵以擊之，則利。法曰：“亂而取之。”

分 戰

凡與敵戰，若我眾敵寡，當擇平易寬廣之地以勝之。若五倍于敵，則三術為正，二術為奇;三倍于敵，二術為正，一術為奇。所謂一以當其前，一以攻其后。法曰：“分不分為縻軍。”

合 戰

凡兵散則勢弱，聚則勢強，兵家之常情也。若我兵分屯數處，敵若以眾攻我，當合軍以擊之。法曰：“聚不聚為孤旅。”

怒 戰

凡與敵戰，須激勵士卒，使忿怒而后出戰。法曰：“殺敵者，怒也。”

氣 戰

夫將之所以戰者，兵也;兵之所以戰者，氣也; 氣之所以盛者，鼓也。能作士卒之氣，則不可太頻，太頻則氣易衰;不可太遠，太遠則力易竭。須度敵人之至六七十步之內，乃可以鼓，令士卒進戰。彼衰我盛，敗之必矣。法曰：“氣實則斗，氣奪則走。”

逐 戰

凡追奔逐北，須審真偽。若旗齊鼓應，號令如一，紛紛紜紜，雖退走，非敗也，必有奇也，須當慮之。若旗參差而不齊，鼓大小而不應，號令喧囂而不一，此真敗卻也，可以力逐。法曰：“凡從勿怠，敵人或止于路，則慮之。”

歸 戰

凡與敵相攻，若敵無故退歸，必須審察，果力疲糧竭，可選輕銳躡之。若是歸師，則不可遏也。法曰：“歸師勿遏。”

不 戰

凡戰，若敵眾我寡，敵強我弱，兵勢不利，彼或遠來，糧餉不絕，皆不可與戰，宜堅壁持久以敞之，則敵可破。法曰：“不戰在我。”

必 戰

凡興師深入敵境，若彼堅壁不與我戰，欲老我師，當攻其君主，搗其巢穴，截其歸路，斷其糧草，彼必不得已而須戰，我以銳卒擊之，可敗。法曰：“我欲戰，敵雖深溝高壘，不得不與我戰者，攻其所必救也。”

避 戰

凡戰，若敵強我弱，敵初來氣銳，且當避之，何其疲敞而擊之，則勝。法曰：“避其銳氣，擊其惰歸。”

圍 戰

凡圍戰之道，圍其四面，須開一角，以示生路，使敵戰不堅，則城可拔，軍可破。法曰：“圍師必缺。”

聲 戰

凡戰，所謂聲者，張虛聲也。聲東而擊西，聲彼而擊此，使敵人不知其所備，則我所攻者，乃敵人所不守也。法曰：“善攻者，敵不知其所守。”

和 戰

凡與敵戰，必先遣使約和。敵雖許諾，言語不一。因其懈怠，選銳卒擊之，其軍可敗。法曰：“無約而請和者，謀也。”

受 戰

凡戰，若敵眾我寡，暴來圍我，須相察眾寡虛實之形，不可輕易遁去，恐為尾擊。當圓陣外向，受敵之圍，雖有缺處，我自塞之，以堅士卒心，四面奮擊，必獲其利。法曰：“敵若眾，則相眾而受敵。”

降 戰

凡戰，若敵人來降，必要察其真偽。遠明斥堠，日夜設備，不可怠忽。嚴令偏裨，整兵以待之，則勝，不然則敗，法曰：“受降如受敵。”

天 戰

凡欲興師動眾，伐罪吊民，必在天時，非孤虛向背也。乃君暗政亂，兵驕民困，放逐賢人，誅殺無辜，旱蝗冰雹，敵國有此，舉兵攻之，無有不勝。法曰：“順天時而制征討。”

人 戰

凡戰，所謂人者，推人士而破妖樣也。行軍之際，或梟集牙旗，或杯酒變血，或麾竿毀折，惟主將決之。若以順討逆，以直伐曲，以賢擊愚，皆無疑也。法曰：“禁邪去疑，至死無所之。”

難 戰

凡為將之道，要在甘苦共眾。如遇危險之地，不可舍眾而自全，不可臨而茍免，護衛周旋，同其生死。如此，則三軍之士豈忘己哉?法曰：“見危難，毋忘其眾。”

易 戰

凡攻戰之法，從易者始。敵若屯備數處，必有強弱眾寡。我可遠其強而攻其弱，避其眾而擊其寡，則無不勝。法曰：“善戰者，勝于易勝者也。”

離 戰

凡與敵戰，可密候鄰國君臣交接有隙，乃遣諜者以間之。彼若猜貳，我以精兵乘之，必得所欲。法曰：“親而離之。”

餌 戰

凡戰，所謂餌者，非謂兵者置毒于飲食，但以利誘之，皆為餌兵也。如交鋒之際，或乘牛馬，或委財物，或舍輜重，切不可取之，取之必敗。法曰：“餌兵勿食。”

疑 戰

凡與敵對壘，我欲襲敵，須叢聚草木，多張旗幟，以為人屯，使敵備東，而我擊其西，則必勝。或我欲退，偽為虛陣，設留而退，敵必不敢追我。法曰：“眾草多障者，疑也。”

窮 戰

凡戰，如我眾敵寡，使必畏我軍勢，不戰而遁，切勿追之，蓋物極則反也。宜整兵緩追。則勝。法曰：“窮寇勿迫。”

風 戰

凡與敵戰，若遇風順，致勢而擊之;或遇風逆，出不意而搗之，則無有不勝。法曰：“風順致勢而從之，風逆堅陣以待之。”

雪 戰

凡與敵人相攻，若雨雪不止，覘敵無備，可潛兵擊之，其勢可破。法曰：“攻其所不戒。”

養 戰

凡與敵戰，若我軍曾經挫衄，須審察士卒之氣，氣盛則激勵再戰;氣衰則且養銳，待其可用而使之。法曰：“謹養勿勞，并氣積力。”

畏 戰

凡與敵戰，軍中有畏怯者，鼓之不進，未聞金先退，須擇而殺之，以戒其眾。若三軍之士，人人皆懼，則不可加誅戮，重壯軍威。須假之以顏色，示亦不畏，說以利害，喻以不死，則眾心自安。法曰：“執戮禁畏，太畏則勿殺戮，示之以顏色，告之以所生。”

書 戰

凡與敵對壘，不可令軍士通家書，親戚往來，恐言語不一，眾心疑惑。法曰：“信問通，則心有所恐;親戚往來，則心有所戀。”

變 戰

凡兵家之法，要在應變。好古知兵，舉動必先料敵。敵無變動，則待之;乘有其變，隨而應之，乃利。法曰：“能因敵變化而取勝者，謂之神。”

好 戰

夫兵者，兇器也;戰者，逆德也，實不獲已而用之。不可以國之大，民之眾，盡銳征伐，爭戰不止，終致敗亡，悔無所追。然兵猶火也，弗戢，將有自焚之患，黷武窮兵，禍不旋踵。法曰;“國雖大，好戰必亡。”

忘 戰

凡安不忘危，治不忘亂，圣人之深戒也。天下無事，不可廢武，慮有弗庭，無以捍御。必須內修文德，外嚴武備，懷柔遠人，戒不虞也。四時講武之禮，所以示國不忘戰，不忘戰者，教民不離乎習兵也。法曰：“天下吊平，忘戰必傾。”

[鑒賞]

《百戰奇略》，亦名《百戰奇法》。它成書于何時，作者是誰?史載其說不一。如，明崇禎本《韜略世法》稱，該書為南宋謝枋得編輯;明茅元儀的《武備志》也說是宋代作品;清倪燦的《補遼金元藝文志》，又說是元代著作;清雍正后，《百戰奇法》更名為《百戰奇略》，且署明代劉基所著。

劉基(公元1311年—公元1375年)，字伯溫，浙江青田人，世號青田先生。元末進士，通經史，曉天文，精兵法，時人比之為諸葛亮。曾任高安縣丞、浙江元帥府都事等職。后輔佐朱元璋起兵推翻元朝統治，他根據當時形勢，獻時務十八策，提出了利用矛盾、各個擊破、避免兩線作戰的方略，并參與制定了先取山東、旋師河南，然后進兵大都(今北京)的滅元作戰計劃，都全部得以實現，成為明朝開國功臣之一。先元璋稱帝后，劉基又奏立衛所軍制，加強海、邊防建設。官至御史中丞兼太史令，封誠意伯。后遭誣陷，憂憤成疾而逝。

《百戰奇略》以《武經七書》等古代兵法為依據，收集了從先秦到五代近一千七百年間，散見于二十一種史籍中各種類型的戰例或事例，按照作戰雙方的軍事、政治、經濟、自然諸條件列為百題，分篇立論，對比分析，并且盡量采用史代戰例，簡明扼要地加以解釋和佐證。史論結合、事理結合地論述了用兵之道、作戰之法。它為后人檢索古代的戰例資料，進行軍事學術研究，大大地提供了方便。全書共計約3萬余字，分前、后兩集，共10卷，每集5卷，每卷10戰，每戰由正文和戰例或事例組成，合為百戰。書中內容雖多系輯錄而成，但經過作者精心選擇和重新結構，面貌一新，是一部別具特色的軍事科學著作。為節省篇幅，又不失原貌起見，我們除了照錄百戰正文之外，還在鑒賞時援引其中的一些重大戰例加以說明。

《百戰奇略》在開篇的“計戰”中強調指出：“用兵之道，以計為首。”了解和分析敵我雙方的實際情況，是制定用兵方略的前提條件。只有在“計料已審”之后出兵，才能無往而不勝。這就從戰略的高度，著重闡述了研究和謀劃戰爭的重要性，揭示了“以計為首”乃是用兵的根本法則。譬如東漢末年，軍閥混戰，劉備雖然被稱為“蓋世英雄”，但在三顧茅廬之前，競無立錐之地。后來，他求計于諸葛亮。諸葛亮首先精辟地分析了當時的天下大勢，然后為劉備確定了“聯吳抗曹”的戰略方針，這就是歷史上著名的“隆中對”，成為古代戰略研究史上的典例。后來，形勢的發展“果如其計，”促成了魏、蜀、吳三足鼎立的局面。

它在“變戰”中又說：“凡兵家之法，要在應變。”“要在應變”，這是貫穿于全書的一條主線。它著重從以下三個方面論述了因變制敵，靈活用兵的不同作戰指導原則：一是關于進攻作戰和防御作戰的原則。在有勝利把握時，要采取進攻作戰，無勝利把握時則應采取防御作戰方式，即所謂“可勝者攻也”、“知不可勝則守”。“攻”與“守”，是達成消滅敵人、保存自己這一戰爭目的的基本手段。弱守強攻的本意，是指在制定戰略決策時，要從敵我雙方的力量對比出發，把知己知彼作為決策的一個重要思想。就具體的作戰內容而言，“攻”與“守”是緊密相聯的，進攻是防守的轉機，防守是準備進攻的手段。西漢景帝時期，大將周亞夫平定吳、楚七國叛亂的戰爭，便是運用先守后攻、攻守結合的成功戰例。周亞夫堅壁昌邑，敵“數挑戰，終不出。”待敵糧草斷絕、回師撤退時，周亞夫率軍乘機追殺，一舉平定七國之亂。二是關于集中兵力和分散兵力的原則。我眾敵寡時，要分兵多路進擊敵人;而敵眾我寡時，“當合軍以擊之”。即所謂“分不分為縻軍”、“聚不聚為孤旅”。用兵有合有分，關鍵在于合分適宜。《百戰奇略》一方面強調集中兵力對作戰的重要性，指出“兵散則勢弱，聚則勢強”，該集中兵力時而不集中兵力，就是自己孤立自己，一定要吃敗仗;另一方面，它也指出了在一定條件下，采取分兵擊敵的必要性。在兵力使用上，該分兵時而不分兵，就是自己束縛自己，同樣不能打勝仗。三是關于速戰速決和持久作戰的原則。對初來陣勢未定之敵，要“先兵以急擊之”，在攻城作戰中，對于“糧多人少，外有救援”的守城之敵，“宜速進兵以搗之，無有不勝”;對陣嚴鋒銳之敵，則“候其陣久氣衰起而擊之”，在敵眾我寡，敵強我弱，兵勢不利，缺少勝利把握的情況下，則實施持久防御作戰，“宜堅壁持久以敝之，則敵可破”。在中國古代軍事思想的形成之初，由于受周禮的制約，兵家奉行的是“仁義之兵”，提倡“成列而鼓”的“正道”思想指導作戰，當然也就談不到“謀攻”了。但你死我活的戰爭實踐無情地嘲弄了這種無知的理論。對于立足未穩之敵，就是要乘它還沒有來得及站穩腳跟，來個先下手為強，即“先發制人”;相反，對于陣嚴鋒銳之敵，則當避其鋒芒，隨著時間的推移敵我力量的消長，敵人的許多弱點就會暴露出來，而我暗中積蓄力量，然后等待和尋求敵人的可乘之隙，這就是所謂“后發制人。”“后發制人”往往可以收到避強擊弱、揚長避短，避其銳氣、擊其惰歸，剪枝弱干、削敵股肱，以退為進、以曲求伸，誘敵深入、待機破敵的特殊戰果。大凡用兵作戰，先發制人貴速，主動攻擊貴速，捕捉戰機貴速，一句話，兵貴神速，速戰速決。例如，公元227年，魏國的新城太守孟達，秘密聯結蜀、吳謀反。當時屯軍于宛城(今河南南陽市)的司馬懿得到情報后準備征討。按照慣例，司馬懿要發兵平叛，先上表在洛陽的魏主，接旨后才能進兵。可是，從宛城到洛陽往返需要半個多月，再從宛城到達孟達準備起事的上庸城又要十多天。如果待魏主降旨后才前往平叛，那么司馬懿只能在孟達舉事后一個月才能到達。雖然，魏軍與孟達的兵力對比在數量上是四比一，但魏軍的糧食不夠吃一個月，孟達的糧食卻可支持一年。也就是說，魏軍若待得旨進軍，兵到上庸之曰，正是糧食用盡之時。孟達則可在這一個月的時間內，充分作好應戰準備。這里，時間成了雙方爭取主動的關鍵。足智多謀的司馬懿為爭敗時間，以快制勝，便一反慣例，機斷行事，在沒有接到魏主進軍命令的情況下，就暗中率軍晝夜兼程，幾乎每天都走兩天的路途，只用八天時間趕到上庸城下。孟達驚呼：“吾舉事八日，而兵至城下，何其神速也!”孟達失掉了時間，糧草充足的優勢得不到發揮，城池不堅、兵力寡弱的劣勢也就無法彌補了。而司馬懿以神速的行動，避開了糧食不足之短，發揮了優勢兵力之長，僅用16天時間就平定了叛亂。

再者，《百戰奇略》還強調要采取各種巧妙手段惑眾、誤敵，致敵有“破滅之勢”而殲之。這也可概括為以下幾個方面：一是我強則示敵以弱、我弱則示敵以強。如戰國時期，趙將李牧戍邊代郡，明示弱，暗蓄銳，十年守而不攻。他曾一度被撤職，終不改此謀。直到最后條件成熟，突然反擊，大獲全勝。二是我欲遠渡，示敵以近濟;我欲近攻，則示敵以遠擊。示形用詐，目的在于穩蔽自己的行動企圖。人們通常是按照形式邏輯思維判斷情況的，而善于創造奇跡的將帥，則往往不按形式邏輯行事。“遠而示之近”的成功，就在于它違背人們一般不會舍近求遠、舍易求難的形式邏輯。“近而示之遠”則與此相反;我欲從此地攻，佯裝從彼處攻;我計劃在這里襲擊，佯裝從那里襲擊。象我們常說的聲東擊西、聲南襲北，明修棧道、暗渡陳倉等，都是這一戰策的具體化。公元478年，越王勾踐率軍大舉攻吳，吳王夫差率軍迎擊，雙方于笠澤(今江蘇蘇州東南吳淞江)夾水對陣。越軍決定從當面渡江攻擊，但為了隱蔽企圖，故意派出小股部隊從距敵較遠的左右兩側利用夜暗鳴鼓佯渡。夫差錯誤判斷敵情，上當受騙，急忙分兵迎戰。越軍主力趁吳軍“兩拳分開，胸膛露出”之際，迅速渡江，出其不意地實施正面突擊，大敗吳軍。“遠而示之近”與“近而示之遠”，既可從空間概念出發，隱蔽進攻路線、主攻方向和攻擊點，也可從時間概念上來加以運用。三是敵強則“卑辭厚禮，以驕其志”，敵眾“則設虛形以分其勢”，敵貪婪則設餌“以利誘之”，敵之君臣和則“遺間用之”，敵之鄰國則交之“以為己援”，等等。卑而驕敵，意在奪其心，亂其謀。強而示之弱，有為示之無為。敵將驕心生，必不能正確地判斷我情和客觀地進行力量對比，往往過高地估計自己的力量，過低地估計對方的力量，因而進軍時孤軍冒進，防御時疏漏百出，給對方造成可乘之隙。有驕將必有驕兵，驕將驕兵必敗無疑，這已是歷史的經驗。曹操自恃強大“橫槊賦詩”，當遭赤壁之慘敗;關羽驕傲輕敵，難免“敗走麥城”;符堅頭腦膨脹，揚言“投鞭斷流”，必落淝水之難……所以，有為之將，不怕敵人看不起自己，反而常常想方設法讓敵人輕視自己。當然，示弱驕敵，不一定全靠“卑辭厚禮”，有時靠老成持重，戰術上示弱，暗中積極創造制敵而不制于敵的條件，也是古代名將常用之策。俗話說;“香餌可使魚忘鉤，利欲能令人智昏。”對于功利心強的敵將，以利誘之，設伏擊之，常能出奇制勝。孫臏減灶擒龐涓，是示敵以戰機之利;唐代名將裴行儉以兵車偽裝成糧車，暗藏甲兵誘殺突厥軍，是示敵以財物之利。二者形式不同，謀略原理同屬為一。如果敵方有足智多謀和善于用兵打仗的文臣武將，就需要設法制造和充分利用他們的內部矛盾進行挑撥離間，使他們受到君主的猜疑而被調離指揮崗位，從而達到從組織指揮上削弱敵人的目的。例如，南北朝時，北周武帝有位大將叫韋孝寬，善于用間。不論是他派遣到北齊的間諜，還是他從北齊收買的間諜，都很盡職。北齊有位戰功卓著的將軍叫斛律光，號稱明月，能征善戰，英武可畏。韋孝寬為了除掉這個敵手，先叫參軍曲嚴編造歌謠;“百升飛上天，明月照長安”、“高山不推自潰，槲樹不扶自豎。”這里的“升”，原指舊時容量單位，十升為一斗，十斗即一百升，等于一斛。歌謠中的“百升”，影射斛律光的“斛”字;北齊王姓高，歌謠中的“高山”，暗指北齊王;“斛樹”影射斛律光。這兩句歌謠的意思很明白;“斛律光將要當皇帝，北齊王就要垮臺了”。韋孝寬令間諜們把寫有這些歌謠的傳單，大量散發到北齊的京城鄴(今河北臨漳)。當時擔任北齊宰相的祖孝，恰與斛律光有私仇。祖孝見了這些傳單，又添枝加葉地大肆渲染一番，并讓孩子們在大街小巷傳唱，鬧得滿城風雨，然后將情況匯報給北齊的后主高緯。后主不辨真偽，懷疑斛律光要造反，立即殺了斛律光。這是一個用間很成功的例子。對于敵方的鄰國，則采用積極爭取和分化瓦解的斗爭策略，使敵人失去軍事和政治上的同盟。戰國時期六國的“合縱”，被秦國的“連橫”所攻破，就是一個著名的事例。四是交戰中，或“驚前掩后”，或“聲東以擊西”，使敵人“不知其所備”，以出奇制勝。書中的“奇戰”、“疑戰”和“聲戰”等篇，突出了用兵之“奇”。在戰爭史上，大凡善于出奇用兵的軍事家，都不拘泥于常法。“奇”與“正”，在古代兵法中是相反相成的兩種用兵手法。其具體含義，歷代兵家解釋不一。一般地講，“正”是指用兵的常法，反映著戰爭指導的一般規律;“奇”是指用兵的變法，反映著戰爭的特殊規律。就戰爭的基本格調來說，戰不過攻守，術不過奇正，形不過虛實。指揮員施計用謀，交兵破陣，便在于巧妙地處理攻防、奇正、虛實這幾對矛盾的辯證關系。

此外，《百戰奇略》還對作戰中要充分利用地形、氣候等自然條件，避開不利地形等問題，先后在“地戰”、“爭戰”、“山戰”、“谷戰”、“步戰”、“騎戰”、“風戰”、“雪戰”等20余篇中。展開了詳盡的論述，主張“若有形勢便利之處，宜先據之。”山戰“須居高阜”，谷戰“必依附山谷”，水戰“須居上風、上流”，澤戰則應堅守“環龜”，等等。在不同地形、氣候條件下作戰，要采取不同的作戰手段和戰法;在丘陵山地對敵騎兵作戰，要使用步兵;在平原曠野對敵步兵作戰要使用騎兵和戰車;在干旱天候對營于草莽山林之敵可采用火攻;而在風雪天氣作戰則要乘敵不備“潛兵擊之”，等等。

最后，值得指出的是，在階級社會中，戰爭始終是階級的戰爭，因此對于戰爭性質的認識，不同的階級有著不同的標準。由于歷史的局限，《百戰奇略》對于戰爭性質的認識，只能是從封建地主階級的立場和觀點出發，因而這種認識不能不帶有極大的階級局限性，特別是當它講到深入異國縱深地區作戰時，公然提出“分兵抄掠，據其侖廩，奪取蓄積”的主張，通過戰爭進行掠奪，暴露了封建統治階級運用戰爭進行掠奪的反動本質。書中還誣稱起義人民是“叛逆”、“寇賊”，把國內少數民族看成是“虜”、“夷”。另外，在援引的戰例中，有的帶有封建迷信色彩的內容。這些都是《百戰奇略》里的封建性糟粕。