王國(guó)維《人間詞話·天樂(lè)殊笑人》經(jīng)典解讀

天樂(lè)殊笑人

曾純甫中秋應(yīng)制，作《壺中天慢》詞，自注云：“是夜，西興亦聞天樂(lè)。”謂宮中樂(lè)聲，聞?dòng)诟舭兑病Ｃ訒x謂：“天神亦不以人廢言。”近馮夢(mèng)華復(fù)辨其誣。不解“天樂(lè)”兩字文義，殊笑人也。

曾純甫的這首《壺中天慢》是在中秋之夜，為討好皇帝的應(yīng)酬之作。

壺中天慢

曾純甫

素飆漾碧，看天衢穩(wěn)送，一輪明月。翠水瀛壺人不到，比似世間秋別。玉手瑤笙，一時(shí)同色，小按霓裳疊。天津橋上，有人偷記新闋。

當(dāng)日誰(shuí)幻銀橋，阿瞞兒戲，一笑成癡絕。肯信群仙高宴處，移下水晶宮闋。云海塵清，山河影滿，桂冷吹香雪。何勞玉斧，金甌千古無(wú)缺。

皇帝聽(tīng)后，尤其喜歡最后一句：“何勞玉斧，金甌千古無(wú)缺。”皇帝說(shuō)，將月亮比作金瓦，在詞作者中，曾純甫恐怕還是第一個(gè)，真是新奇極了。

應(yīng)酬之作，絞盡腦汁地為了討一個(gè)人的歡心，那么在詞的真情實(shí)意上也就有所限制了。情感是最怕虛偽的，詩(shī)詞的所指已經(jīng)偏離了正軌，情感只能是附庸。

從曾純甫在此詩(shī)的注釋上所寫的內(nèi)容，就能夠感受到他受到了皇帝表?yè)P(yáng)后暗自竊喜的心情。

此進(jìn)御月詞也。皇上大喜曰：“從來(lái)月詞不曾用‘金甌’事，可謂新奇。”賜金束帶、紫番羅、水晶碗和寶盞。至一更五點(diǎn)回宮。“是夜，西興亦聞天樂(lè)焉。”

皇帝讀了他寫的詞，異常高興，為了獎(jiǎng)賞他的才華，賜了他金束帶、紫番羅、水晶碗。這些皇帝獎(jiǎng)賞的富貴玩意，在他看來(lái)，都是可以標(biāo)榜他身份的東西，于是一一列舉，樂(lè)不可支。

我讀曾純甫的《壺中天慢》，并無(wú)皇帝的欣喜之感。其實(shí)，只要是鑒賞過(guò)一些詞的人，對(duì)這首《壺中天慢》都不會(huì)認(rèn)為有多少藝術(shù)感覺(jué)。這首詞有的是文字感覺(jué)，并無(wú)藝術(shù)感覺(jué)。人在思想上已是純粹的奴仆，不管在文字上如何精雕細(xì)琢，在藝術(shù)上又能有多大的造詣呢？

前面說(shuō)了那么多，在這則里，王國(guó)維關(guān)注的也并不是這首詞。他是想取笑一個(gè)人。

曾純甫作《壺中天慢》詞，自注：“是夜，西興亦聞天樂(lè)。”這里的意思就是說(shuō)聽(tīng)到宮中的音樂(lè)聲，好像就在隔岸啊。

毛子晉謂：“天神亦不以人廢言。”是在批判曾純甫，說(shuō)老天爺真是不知道人的好壞，像曾純甫這樣的人，還讓他聽(tīng)到天上的仙樂(lè)。

毛子晉對(duì)曾純甫的注中“天樂(lè)”直接理解為“天上的仙樂(lè)”，逗人笑話了。

馮熙《宋六十一家詞選》序言：“曾純甫賦進(jìn)御月詞，其自記云：‘是夜，西興亦聞天樂(lè)。’子晉遂謂天神亦不以人廢言。不知宋人每好自神其說(shuō)。”馮夢(mèng)華也說(shuō)，宋人喜好將自己稱其為神仙，那么曾純甫的“天樂(lè)”也就不言而喻了。

從此則，也可以看出，王國(guó)維喜好糾人之錯(cuò)，每每糾錯(cuò)之后，便會(huì)心生頗有成就之感。

【注】

毛晉（字子晉，明末藏書家）跋《海野詞》：“進(jìn)月詞，一夕西興，共聞天樂(lè)，豈天神亦不以人廢言耶？”

馮熙《宋六十一家詞選》序：“曾純甫賦進(jìn)御月詞，其自記云：‘是夜，西興亦聞天樂(lè)。’子晉遂謂天神亦不以人廢言。不知宋人每好自神其說(shuō)。白石道人尚欲以巢湖風(fēng)駛歸功于平調(diào)《滿江紅》，于海野何譏焉？”

曾覿，字純甫，南宋詞人。