處世法則

一個老奸巨猾的無賴跟我說：“如果你想要狠狠地激怒你的敵人，甚至傷害他，你就拿你最明顯的缺點或者惡習去責備他。你要假裝很生氣，狠狠地責備他！”

“第一，這會讓別人覺得你自己并沒有那個惡習?！?/p>

“第二，你可以利用你自己良心的譴責，使這假裝的憤怒成為真的憤怒?！?/p>

“比如說，你是一個叛徒，你就要責備你的敵人缺乏信念！”

“如果你自己就有奴隸的劣根性，那就罵他是個不折不扣的奴隸，文明的奴隸，歐洲的奴隸，社會主義的奴隸！”

“我們甚至可以罵他‘反奴性主義’的奴隸。”我提示道。

“沒錯，你可以這樣罵他?！崩霞榫藁臒o賴滿意地說。

一八七八年二月

【導讀】

沒錯，你就是奴隸！

你分明是奴隸，但你還不承認，偏偏說別人是奴隸。這就是奴隸的狡猾，這更是奴隸靈魂的死亡。奴隸總是用這樣的言辭強化著自己的奴性，更可惡的是他還極力掩飾，而且是那么歇斯底里，幾乎發瘋。甚至可以為自己標上“反奴性”的標簽，簡直達到了厚顏無恥的地步。魯迅先生說過：“中國的歷史可以分成兩種情況，一種是坐穩了奴隸的時候，一種是欲做奴隸而不得的時候。”魯迅先生又說：“做奴隸雖然不幸，但并不可怕，因為知道掙扎，畢竟還有掙脫的希望；若是從奴隸生活中尋出美來，贊嘆、陶醉，就是萬劫不復的奴才了！”魯迅先生的論述同樣適用于屠格涅夫生活的俄國時代，屠格涅夫對俄國農奴懷有深切的同情，他為農奴呼吁，為農奴發放解放證，為農奴免遭被賣掉的命運挺身而出，但他也深切地看到仍有一部分人習慣了做奴隸，甚至陶醉于做奴隸。

屠格涅夫對于這種無賴的“奴隸”用對話的形式完成了塑造，文章沒有鋪張的描寫，只在平淡的對話中使人物形象惟妙惟肖。這一形象的塑造中包含了屠格涅夫深沉的憂憤，這是要喚醒一個沉睡的階層，是對俄國命運的關注。