《先秦散文·孟子·天時不如地利，地利不如人和》原文鑒賞

孟子曰：

天時不如地利，地利不如人和^①。

三里之城，七里之郭^②，環而攻之而不勝^③。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之^④，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界^⑤，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之^⑥。多助之至，天下順之^⑦。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

【注釋】 ①天時、地利、人和：“天時、地利、人和”是古人常用的說法，孟子用這三個詞來概括有利于作戰的各種客觀條件和主觀條件。天時指時令、氣候，乃至政治形勢等非人力所能及的條件。地利指山川險要、城池堅固等有利的地理條件。人和指人心所向、上下團結、同心同德等。 ②三里之城，七里之郭：內城叫“城”，外城叫“郭”。“三里”、“七里”指城的周長。 ③環：圍，包圍。 ④委而去之：意思是棄城而逃。委：放棄。去：離開。 ⑤域：界限，這里的意思是限制，不讓人民離開。 ⑥畔：同“叛”。 ⑦順：歸順，服從。

【今譯】 孟子說：得天時不如得地利，得地利不如得人和。一個方圓三里的小城，它的外城也只有七里，敵人包圍進攻它而不能取勝。既然能包圍進攻它，一定是得到了有利的天時了;然而不能取勝，這說明把握天時不如占有地利啊。城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備并不是不堅固鋒利，糧草也并不是不充足，(但是兵臨城下，守城者)卻棄城逃跑，這說明得地利不如得人和啊，所以說：要使人民定居，不能單靠劃定的邊疆界限;要鞏固國防，不能只憑山河的險要;要震懾天下，不能依仗兵甲的鋒利。擁有正義的人就會得到許多人的幫助，沒有正義的人就很少有人幫助。很少有人幫助到了極點，連親屬都會背叛他;得到許多人幫助到了極點，普天之下都會歸順他。以天下都歸順的力量去攻打眾叛親離的人，所以君子要么不打仗，如打則必勝。

【集評】 清·趙承謨：其字字爽豁，語語警快，如持利刃，一割兩斷，毫無留滯。真讀書而通世務，不同功利巧智，亦絕不是老生迂談。(《孟子文評》)

清·周人麒：首節二句不平對，抑揚趨重“人和”上;次節三節亦不平對。細玩此二節語氣，乃是一氣直趕出“不如人和”。 (《孟子讀法附記》)

清·洪師：“故曰”以下一氣奔放，其勢甚急，如黃河直瀉千里，卻用“君子有不戰”一頓挫之，方不太急。直瀉中有回流逆浪，亦造化氣機之自然者。(《孟子讀法附記》)

清·牛運震：排句中連下數“非不”字，但覺輕靈，不見堆累。(《孟子論文》)

【總案】 本篇選自《孟子·公孫丑下》。孟子一貫主張“仁者無敵”，“得其民，斯得天下矣”。本篇集中討論了戰爭中各種因素的作用，強調人心的向背是決定戰爭勝負的關鍵。

本篇采用層層推理的方法進行論證。首先提出中心論點，然后逐層推理。先以占天時者不能攻破占地利者為例，說明“天時不如地利”;然后以占地利者終于棄城而逃為例，說明“地利不如人和”，從而使中心論點得到有力的證明。最后展開議論，進一步說明“人和”的重要，引出“得道多助，失道寡助”的著名論斷。

文章論證嚴密，結構嚴整，語言精練，氣勢充沛。